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秦朝時(shí)期，墨家怎么突然消失了？
對(duì)于墨家的認(rèn)識(shí)，我們印象中往往都是機(jī)密、機(jī)關(guān)、機(jī)甲等等技能為一身的神秘組織，提到墨家我們就會(huì)想到出其不意。然而，就是這么神秘的一個(gè)組織，最終卻逐漸退出歷史舞臺(tái)。
我認(rèn)為原因有三：
我們都知道，諸子百家爭(zhēng)鳴是出現(xiàn)在***的春秋戰(zhàn)國(guó)分解時(shí)期，這時(shí)每個(gè)分解的國(guó)土都要有自己的獨(dú)特治國(guó)方式，因?yàn)橛辛诵枨?，那么就?huì)有供應(yīng)，于是百家興起，墨家也是在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)。
墨家主張遵循規(guī)律，***戰(zhàn)亂，推崇節(jié)約。墨家的思想，雖然能夠存在于六國(guó)分裂時(shí)期，卻不能繼續(xù)存在于大一統(tǒng)的秦漢時(shí)期。原因就是，墨家的主張已經(jīng)不能試用統(tǒng)治者的需要，得不到相應(yīng)的政治支持，墨家也就逐漸退出歷史舞臺(tái)。
1.秦朝
秦始皇稱(chēng)帝后，急需穩(wěn)定國(guó)內(nèi)秩序，于是法家成了第一選擇。"焚書(shū)坑儒"這樣的***時(shí)有發(fā)生，不僅儒家遭到了破壞，而且墨家等其他諸子百家也紛紛被趕下歷史舞臺(tái)。因?yàn)楫?dāng)下的秦國(guó)需要的是穩(wěn)定和嚴(yán)法。
在秦國(guó)時(shí)候，法家著名人物商鞅在秦國(guó)進(jìn)行的兩次政治改革，史稱(chēng)“商鞅變法”，秦國(guó)統(tǒng)一后，繼續(xù)沿用嚴(yán)苛的法律，也是正常的。
2.漢朝
漢初，為穩(wěn)定民心，吸取秦朝暴政的教訓(xùn)，漢朝統(tǒng)治者決定用儒家思想治理國(guó)家。董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，統(tǒng)治者在意的是如何穩(wěn)定國(guó)家，而非科學(xué)技術(shù)。儒家思想占領(lǐng)了上風(fēng)，墨家也就更缺少機(jī)會(huì)登上歷史舞臺(tái)。
最根本原因是：墨家所代表的利益階層是農(nóng)民，他們自身缺少繼承者和傳承者，自墨家創(chuàng)始人之墨子之后就很少出現(xiàn)杰出的管理者。
謝謝邀請(qǐng)。
在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家爭(zhēng)奇斗艷，各抒己見(jiàn)，各自發(fā)揮，中華文化進(jìn)入了一個(gè)大爭(zhēng)鳴時(shí)代，在與別家的競(jìng)爭(zhēng)中，各種能人異士推陳出新，創(chuàng)造了一個(gè)群星閃爍、輝煌燦爛的時(shí)代。其中比較得到后人認(rèn)可前十的分別有儒家、道家、墨家、法家、兵家、名家、陰陽(yáng)家、縱橫家、農(nóng)家、雜家，事實(shí)上肯定不止這十家，比如還有水家、方技家等等，即使在每一家里也有各種流派，有些流派的主張還會(huì)大相徑庭，通常我們說(shuō)的代表這個(gè)時(shí)代學(xué)說(shuō)的是以上十家為主。其中墨家是其中一個(gè)影響極大的學(xué)派，在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，有時(shí)墨家的實(shí)力甚至?xí)绊懙揭粋€(gè)小國(guó)的政治方略、國(guó)家存亡，但是在秦朝統(tǒng)一以后，墨家卻逐漸消失在歷史的記憶中，墨家到底是到哪里了呢。
一、墨家的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)
墨家的創(chuàng)始人是墨翟，學(xué)派以”兼相愛(ài)，交相利“作為墨家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)思想。提倡”兼愛(ài)、非攻“，兼愛(ài)，是指克服人性中的自愛(ài)，也就是自利行為，愛(ài)人愛(ài)己，一視同仁，是墨家學(xué)說(shuō)的核心。墨家學(xué)說(shuō)代表的是下層的小生產(chǎn)者和平民百姓，認(rèn)為戰(zhàn)爭(zhēng)是造成這些階層的災(zāi)難根源，無(wú)論什么形式的戰(zhàn)爭(zhēng)，最終受害的都是人民群眾，所以提出了”非攻“觀點(diǎn)，建議國(guó)家之間能夠維持現(xiàn)狀，彌兵息戰(zhàn)，休養(yǎng)生息。墨家提倡”尚賢“，使”官無(wú)常貴，民無(wú)終賤“，任用官吏要注重才能，打破等級(jí)觀念，甚至不合格的君王也可以選舉產(chǎn)生?！狈枪ァ斑@一主張?jiān)诋?dāng)時(shí)得到了一些小國(guó)、弱國(guó)的擁護(hù)和支持，他們希望墨家的學(xué)說(shuō)在亂局之中可以維護(hù)自己小國(guó)的利益，但對(duì)于一個(gè)強(qiáng)大、意欲問(wèn)鼎天下的國(guó)家來(lái)說(shuō)就肯定會(huì)有反感和抵觸。其”尚賢“和”非攻“的思想是不可能在正常統(tǒng)治的國(guó)家中得到認(rèn)可的，在亂世中生存的條件到了統(tǒng)一或者相對(duì)穩(wěn)定的國(guó)家體制下肯定就會(huì)被壓制和清除。
二、墨家的組織架構(gòu)
墨家提出了”非攻“概念，在當(dāng)時(shí)國(guó)家林立，割據(jù)地盤(pán)的情況下要實(shí)現(xiàn)，可想而知是非常困難的，學(xué)說(shuō)是需要實(shí)際行為支持的，如果沒(méi)有一定的實(shí)力和影響在諸侯分據(jù)的時(shí)代里講道理顯然是走不通的，但墨家的確有這個(gè)實(shí)力。
墨家不像儒家、道家，是一種學(xué)術(shù)、信仰上的組合，墨家從根子上是一個(gè)嚴(yán)密的組織，實(shí)行的是類(lèi)似”獎(jiǎng)、懲"的做法，組織中主要有兩塊，一塊是思想說(shuō)服為主的徒屬，叫“墨辯”，主要是講理、宣道、說(shuō)服作用，一塊是以行為為主的徒屬，叫“墨俠”，主要是從事懲戒、阻戰(zhàn)、刺殺作為。兩塊徒屬都以“巨子”為領(lǐng)袖，聽(tīng)從一切安排，其紀(jì)律嚴(yán)明，從上到下以“自苦”方式激勵(lì)自己，能夠赴湯蹈火，死不旋踵，具有極高的戰(zhàn)斗力。墨翟本人在數(shù)學(xué)、光學(xué)、建筑、力學(xué)方面就是大家，據(jù)說(shuō)他的武器、機(jī)械、器具等方面的制造水平超過(guò)了號(hào)稱(chēng)天下第一的公輸般。在春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于國(guó)家林立，這種組織結(jié)構(gòu)不僅能存在，而且有一定市場(chǎng)，一些小國(guó)家也希望能得到墨家支持來(lái)對(duì)付周邊國(guó)家，就像宋國(guó)用墨子來(lái)抵抗楚國(guó)一樣。但對(duì)于大國(guó)，意欲統(tǒng)一大業(yè)的，想侵蝕其他國(guó)家地域的肯定就不支持了，到了大一統(tǒng)的秦朝，這種組織的存在必然會(huì)對(duì)統(tǒng)治者造成管理上的諸多難度，是絕對(duì)不穩(wěn)定因素，秦朝***肯定會(huì)排斥，秦朝推行的“郡縣制”和“連保制度”對(duì)人口的控制也很緊密，如果秦朝持續(xù)如此管理，在國(guó)家中這些組織生存的難度極大。
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