大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于曲阜好的機(jī)械設(shè)備維修廠的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹曲阜好的機(jī)械設(shè)備維修廠的解答，讓我們一起看看吧。
漢服買正被噴山，你怎么看待這一類事情？
謝邀。
對(duì)于不明真相就肯定的認(rèn)為別人穿***貨的人，完全可以甩他一張購(gòu)買記錄截圖，再懟回去
對(duì)于鑒山這種行為，我認(rèn)為就它本身來(lái)說(shuō)不算錯(cuò)，穿***貨也確實(shí)不對(duì)，但是在不是特別肯定的情況下還是不要隨意下定論的好
很高興可以為大家回答這個(gè)問題，希望我的回答可以為大家?guī)?lái)幫助，同時(shí)也希望可以贏得大家的喜愛。
下面我就給大家分享一下我的個(gè)人觀點(diǎn),讓我們一起探討一下這個(gè)問題！
我認(rèn)為穿漢服是對(duì)中國(guó)文化的一種尊重，中國(guó)文化博大精深，然而中國(guó)的許多的文化也正在慢慢的滅絕，之前的漢服也隨之不見，就在近幾年，穿漢服的人越來(lái)越多，漢服穿起來(lái)具有美觀性，并且其中的漢服也可以讓大家對(duì)中國(guó)之前的文化加深記憶，大家都知道漢服運(yùn)動(dòng)，說(shuō)起漢服運(yùn)動(dòng)大家可能聯(lián)想到漢服，其實(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是為了讓中國(guó)人喚醒對(duì)中國(guó)文化的認(rèn)知，也是對(duì)中國(guó)文化的一種負(fù)責(zé)。
中國(guó)文化是全世界都無(wú)法滲透的文化，其中的奧秘真的太多太多。
以上就是我個(gè)人的全部個(gè)人觀點(diǎn)，希望可以對(duì)大家有幫助！
如果孔子在唐朝，能做到宰相嗎？
這個(gè)問題，腦洞也太大了，比如是唐代哪個(gè)時(shí)期？孔子的定位又是什么身份？他是活這么長(zhǎng)的還是突然復(fù)活了？他的學(xué)問是否流傳于世？
不過孔子作為至圣先師，其思想學(xué)術(shù)主要是思考人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，而宰相大多是國(guó)家層面的施政決策者，想要做好一個(gè)宰相，是需要很多要素的。
其一，要有為國(guó)為民的道德觀念和非凡的勇氣，要處處以國(guó)家為重，以蒼生為念，不被金錢，權(quán)力各種誘惑或威脅所擊倒，始終朝著自己認(rèn)定的方向而前進(jìn)；其二，要眼界開闊，有大局思維，要深入基層認(rèn)真調(diào)研，切身體會(huì)政令之長(zhǎng)短，民生之疾苦，而后方能對(duì)癥下藥，合理科學(xué)施行為政之策；其三，要合理協(xié)調(diào)處置上下級(jí)以及各方勢(shì)力之間的關(guān)系，防止政斗黨爭(zhēng)導(dǎo)致地位難保，政令被廢。
“水至清則無(wú)魚，人至清則無(wú)徒”。總之，一個(gè)想做成事的宰相，始終要牢記自己的初心，不管做什么？做的對(duì)或錯(cuò)？違心不違心？都是為這件事而服務(wù)的，只要能使國(guó)家富強(qiáng)，黎民安康，就無(wú)愧于心，無(wú)愧于國(guó)家民族。
肯定做不到啊，得往回穿越才能有作為，往前穿越你得是天才，孔子到唐朝嚇都把他嚇?biāo)?，街上從沒見過那么多人，還有老外，一個(gè)縣的人口就比魯國(guó)還多，一個(gè)村都比衛(wèi)國(guó)還繁華，大街上隨便找個(gè)人都比他見多識(shí)廣，別說(shuō)宰相，如果不靠孔子的名頭估計(jì)生存都困難
- 先盤一盤唐朝那個(gè)皇帝當(dāng)政更適合孔子來(lái)穿越。
如果孔子穿越到太宗朝，過的應(yīng)該會(huì)不錯(cuò)！太宗朝文韜武略，人才濟(jì)濟(jì)，知己良多！
如果穿越到女皇旗下，可能會(huì)過的戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，因?yàn)槲浠氏矚g用酷史，不能亂說(shuō)話。
如果穿到玄宗朝，前期可以和宰相張九齡當(dāng)好基友，后期可能會(huì)被李林甫、楊國(guó)忠之流修理，安史之亂就更加不好說(shuō)了。
至于唐朝余下的皇帝，憲宗超喜歡流放文人！武宗比較平庸，宣宗了，虎頭蛇尾的。其他的就不說(shuō)了，總之都不是太好。
最重要的是唐朝天子自稱老子后人，***主打道教！而孔子比較保守，主張習(xí)周禮，可能會(huì)被打成右派。
更要命的是唐朝比較注重氏族門第，上流社會(huì)的晉級(jí)機(jī)會(huì)都被那些氏族子弟和姻親壟斷。不太尊師重道，甚以當(dāng)老師為恥辱，所以，職業(yè)為老師的孔子，來(lái)到唐朝肯定會(huì)碰的一鼻子灰。
孔子如果穿越到唐朝，可能連老師的飯碗都會(huì)砸了，至于這個(gè)…這個(gè)…當(dāng)宰相！我不說(shuō)，列位看官也懂昵……
天不生夫子，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。如果沒有孔子，有沒有唐朝都另說(shuō)，即使是有，如果孔子出生在唐朝，也做不到宰相。這是為什么呢？讓我們來(lái)仔細(xì)分析一下
孔子思想起源
孔子生活的時(shí)代是春秋末年，其家族祖先是作為殷商遺民的宋國(guó)的貴族，所以孔子會(huì)對(duì)殷商時(shí)期的文化制度會(huì)有家學(xué)淵源的了解; 而孔子的出生地是魯國(guó)，魯國(guó)的初祖是周公旦，因其高尚德義與維護(hù)周王室的功勛而使魯國(guó)可以保有與周王室相等的祭祀和禮樂制度，所以魯國(guó)的禮樂祭祀制度可以說(shuō)是在當(dāng)時(shí)的所有周王室的封國(guó)中承襲周王室最全面的，也是保存的最完好的。所以，孔子對(duì)周禮的濡染學(xué)習(xí)與涵養(yǎng)思考，具有得天獨(dú)厚的條件，周王朝獨(dú)特的禮樂文化，孔子能夠進(jìn)行很好的學(xué)習(xí)和探究，也具有應(yīng)然性。
就孔子所生存的社會(huì)環(huán)境而言，正是處在“禮崩樂壞”的時(shí)代的春秋晚期。春秋晚期，周王室漸漸衰微，無(wú)法控制各大封國(guó)，周王朝的禮樂制度，分封的等級(jí)制度已經(jīng)名存實(shí)亡。各諸侯國(guó)中常常有破壞禮樂等級(jí)而徇用周天子禮樂的事情發(fā)生，如魯國(guó)貴族季氏使八侑之舞于庭就是公然的越禮行為，這種本應(yīng)是重罪的行為在當(dāng)時(shí)周王室衰微的情形下已經(jīng)被人習(xí)以為常。動(dòng)蕩和變革的激烈變得的社會(huì)環(huán)境，諸侯相爭(zhēng)，生靈涂炭，民眾惶惶不安，治權(quán)岌岌可危的局面以及當(dāng)時(shí)活躍的知識(shí)界，良好自由的學(xué)術(shù)氛圍均是讓孔子得以思考世事治亂的條件。
作為儒家思想的創(chuàng)始者，孔子的思想形成來(lái)源于諸多方面，包括孔子的家族起源，孔子的人生閱歷，孔子所生存的時(shí)代的社會(huì)現(xiàn)狀，以及當(dāng)時(shí)在孔子所在的時(shí)代的思想都或多或少地關(guān)聯(lián)著孔子的思想的形成過程。
如果沒有孔子將會(huì)是什么？
如果沒有孔子，那么之后支撐中國(guó)核心思想的會(huì)是什么呢？讓我們把目光回到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，流行的學(xué)說(shuō)主要是道德家以及法家，至于墨家由于其本身組織制度問題，更是曇花一現(xiàn)。唯一變數(shù)在于孟子，他可能會(huì)拾起《墨子》，將“兼愛”改良成“仁愛”，孟子通過改良墨家思想形成“孟家”。再然后秦朝奉法家，西漢初期奉道德家即黃老之術(shù)。到了董仲舒時(shí)說(shuō)不定又會(huì)“罷黜百家，獨(dú)尊孟術(shù)”。然后孟子改良版的墨家思想成為時(shí)代主流，但是這已經(jīng)和孔子最開始主張的儒家不一樣了。
如果孔子回到唐朝，大概率會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)時(shí)代已經(jīng)不再需要他了。帝國(guó)的疆域空前盛大，遠(yuǎn)在大洋彼端的國(guó)家都因仰慕中華文化而一批批派人來(lái)學(xué)習(xí)，老百姓安居樂業(yè)。那個(gè)年代沒有煩惱，適合吟詩(shī)，所以孔子大概會(huì)成為一名和李杜齊名的詩(shī)人。
孔子的思想形成和時(shí)代背景緊密相關(guān)，與其說(shuō)是孔子照亮了春秋，不如說(shuō)是春秋成就了孔子。如果孔子生活在唐朝，那么大概率會(huì)成為像李白一樣豪情萬(wàn)丈的詩(shī)人吧。
到此，以上就是小編對(duì)于曲阜好的機(jī)械設(shè)備維修廠的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于曲阜好的機(jī)械設(shè)備維修廠的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
