大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于定西塑料機(jī)械配件定做費(fèi)用的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹定西塑料機(jī)械配件定做費(fèi)用的解答，讓我們一起看看吧。
你的家鄉(xiāng)有哪些非遺或者值得傳承的技藝瑰寶？
宋朝辛棄疾有詩(shī)印證元宵燈節(jié)盛況：
“東風(fēng)夜放花千樹(shù)。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚(yú)龍舞。”
過(guò)去每逢過(guò)年時(shí)節(jié)，特別是元宵節(jié)晚上，廣東新會(huì)本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會(huì)掛出小量的花燈燈籠。其中大多是寓意喜慶、表達(dá)祝愿的大***。而花燈造型多樣，有人物、山水、花鳥(niǎo)、龍鳳、魚(yú)蟲(chóng)等，顯富麗堂皇，喜氣洋洋。記得有一種走馬燈，燈壁刻著嫦娥奔月的故事，燈壁轉(zhuǎn)動(dòng)，便見(jiàn)仙子飄然向上，騰云而去，裊娜直上月宮。
那時(shí)還可在小攤上買到手工做的花燈。其中有一種用蠟制成鯉魚(yú)形狀的，小孩拿在手里，都興高彩烈。紙做的小燈籠也有，點(diǎn)上小蠟燭，拿著卻要小心翼翼，一不小心，就會(huì)燒著燈籠，讓人跳腳。
但這些都不如新會(huì)的魚(yú)燈。新會(huì)魚(yú)燈的歷史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年歷史。新會(huì)魚(yú)燈寓意年年有余，并且在2008年成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《新會(huì)縣志》記載：在新會(huì)，縣城翰祿橋（今惠民東路）之鯉魚(yú)燈最具名聲。相傳，清代每年元宵節(jié)期間，橋之中央搭建一龐大燈棚，橋之兩岸掛上各式大小不一的魚(yú)燈，中有一巨型鯉魚(yú)燈，其身長(zhǎng)約 8 尺，造型別致，形態(tài)生動(dòng)，前往觀賞者絡(luò)繹不絕。
舊時(shí)，新會(huì)的街頭巷尾，家家戶戶門前，都會(huì)懸掛著魚(yú)燈，在街頭的小攤檔上，也能買到大小不一的鯉魚(yú)燈。
魚(yú)燈有紙做和布做的，制作并不容易，魚(yú)頭、魚(yú)尾、魚(yú)肚，要均勻合比例。要先用竹篾扎綁起魚(yú)的框架，再用自制的模具做“魚(yú)皮”，然后對(duì)魚(yú)身印上魚(yú)鱗，并點(diǎn)上眼睛，魚(yú)脊上會(huì)開(kāi)一小口，用來(lái)點(diǎn)火和放置蠟燭。
做魚(yú)燈還有季節(jié)上的講究，每年的2—3月就開(kāi)始扎魚(yú)架，6月是做魚(yú)皮，夏天干燥，魚(yú)皮粘上金粉不容易掉。糊魚(yú)皮的漿糊要自制，用醋和糯米粉熬成，魚(yú)燈才不會(huì)被蟲(chóng)蛀。
作為民間工藝和民俗風(fēng)情，魚(yú)燈已基本在新會(huì)消失。近年來(lái)，新會(huì)區(qū)***在春節(jié)期間又專門制作了數(shù)百盞魚(yú)燈在人民會(huì)堂門口展示。
山西臨汾非遺項(xiàng)目之一，面塑藝術(shù)。主要以面粉為主料，調(diào)制不同色彩，用手和簡(jiǎn)單工具，塑造出各種栩栩如生的形象，捏面藝人根據(jù)所需隨手取材。
聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但其實(shí)面塑這門指尖上的藝術(shù)需要很大的工匠精神，需要付出艱苦的努力。
我的家鄉(xiāng)是保定易縣，那里有"風(fēng)蕭蕭兮易水寒"的易水河，還有荊軻塔、狼牙山、清西陵，我家正好在西陵邊上，每次過(guò)節(jié)回家都會(huì)看到游客眾多的火爆場(chǎng)景????。在外邊不管多久，只要一回去哪怕吸吸霧霾都感覺(jué)倍兒清爽。果然還是家最好。
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國(guó)其他地區(qū)的不說(shuō)，僅甘肅省先后公布的四批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就有十大類、309項(xiàng)內(nèi)容。分別包含了民間文學(xué)、民間音樂(lè)、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間雜技與競(jìng)技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。其中，世界級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有流行于甘南、四川甘孜州色達(dá)、青海黃南州的藏戲和甘肅花兒。
甘南藏戲又稱為南木特，是從藏族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來(lái)的，和傳統(tǒng)的藏戲相比，在劇本、劇目、表演、伴奏、演出場(chǎng)地上截然不同。它有自己獨(dú)特的風(fēng)格，“運(yùn)用戲劇手法刻畫人物，運(yùn)用說(shuō)唱藝術(shù)形式進(jìn)行表演，運(yùn)用各種樂(lè)器進(jìn)行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音樂(lè)、舞蹈音樂(lè)、伴奏音樂(lè)有效地結(jié)合在一起”，從而成為甘南藏族喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族戲劇。
南木特形成于1946年，是嘉木樣五世活佛和經(jīng)常和梅蘭芳接觸的朗倉(cāng)活佛根據(jù)藏戲、京劇的藝術(shù)特點(diǎn)創(chuàng)立的，主要?jiǎng)”居小端少澑刹肌?、《冉瑪拉》、《達(dá)巴旦保》、《智美更登》、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德贊》等等。這些劇目由甘南州藏戲團(tuán)、各縣藏戲團(tuán)和寺院、村落藏戲隊(duì)演出，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
花兒是廣泛流行于青海省、甘肅省、寧夏***自治區(qū)的民歌，幾乎***都能現(xiàn)編現(xiàn)唱，所以題材非常廣泛，內(nèi)容非常豐富，涉及生活的方方面面，因而很有鄉(xiāng)土特色和濃郁的生活氣息。在甘肅省主要以“河州花兒”和“蓮花山花兒”為代表，每年的農(nóng)歷4～6月間，各地都會(huì)舉行“花兒會(huì)”，一時(shí)間歌聲此起起伏，熱鬧非凡。
河州花兒會(huì)舉辦地在臨夏***自治州和政縣松鳴巖景區(qū)舉行，是一種古老的傳統(tǒng)民俗活動(dòng)。因松鳴巖景區(qū)內(nèi)野生牡丹很多，所以人們又把花兒叫“唱牡丹”。松鳴巖是河州花兒的發(fā)祥地，最突出的特點(diǎn)是用樂(lè)曲伴奏，有獨(dú)唱、對(duì)唱、齊唱、***獨(dú)奏等演唱形式。花兒會(huì)期間，人們聚集在山頂、樹(shù)蔭、小河旁、叢林間晝夜對(duì)唱，歌聲悠長(zhǎng)、粗獷，豪放抒情，韻味十足。
蓮花山花兒會(huì)是康樂(lè)縣的民間藝術(shù)瑰寶，主要以口授心傳為傳承方式?；▋簳?huì)通常伴隨廟會(huì)而舉行，每年從農(nóng)歷三月二十八日開(kāi)始，到十月初一結(jié)束，達(dá)74場(chǎng)之多。尤其是農(nóng)歷六月初一到初六，蓮花山都要舉行盛大的歌會(huì)，吸引甘南、臨夏、定西以及青海的各族歌手上萬(wàn)人前來(lái)對(duì)歌。人們穿著艷麗的民族服裝，打著花傘，搖著彩扇隨編隨唱，甚是樂(lè)趣橫生。
蓮花山是洮岷花兒的故鄉(xiāng)，洮岷花兒的最大藝術(shù)特色就是曲調(diào)悠揚(yáng)，節(jié)奏鮮明，聲律合拍，歌詞即興創(chuàng)作，因而具有濃郁的鄉(xiāng)土特色和生活氣息。
西蘭卡普：
土家語(yǔ)“西蘭卡普”是一種土家織錦。
在土家語(yǔ)里，“西蘭”是鋪蓋的意思，“卡普”是花的意思，“西蘭卡普”即土家族人的花鋪蓋。人們往往在“花鋪蓋”前冠以“土”字，以標(biāo)示出這項(xiàng)民間工藝所包含的土家族民族特點(diǎn)。
土花鋪蓋是受到土家族人民的珍愛(ài)，視之為智慧、技藝的結(jié)晶，被稱作“土家之花”。按照土家族習(xí)慣，過(guò)去土家姑娘出嫁時(shí)，都要在織布的機(jī)臺(tái)上制作美麗的“西蘭卡普”，即土花鋪蓋。
儺戲：
儺戲，中國(guó)戲曲劇種，是在民間祭祀儀式基礎(chǔ)上吸取民間歌舞、戲劇而形成的一種戲曲形式。[1]
儺戲起源于商周時(shí)期的方相氏驅(qū)儺活動(dòng)，漢代以后，逐漸發(fā)展成為具有濃厚娛人色彩和戲樂(lè)成分的禮儀祀典。大約在宋代前后，儺儀由于受到民間歌舞、戲劇的影響，開(kāi)始衍變?yōu)橹荚诔晟襁€愿的儺戲。[2]
儺戲是歷史、民俗、民間宗教和原始戲劇的綜合體。廣泛流行于安徽、江西、湖北、湖南、四川、貴州、陜西、河北等省。儺戲在不同民族和地區(qū)，名稱不一，如儺堂戲、端公戲、師道戲、僮子戲、地戲、關(guān)索戲等。
儺戲以面具為其藝術(shù)造型的重要手段，內(nèi)容多與宗教鬼神有關(guān)；儺戲表演者，按角色戴彩繪面具，俗稱“臉子”，分列為一未、二凈、三生、四旦、五丑、六外、七貼旦、八小生；其表演俗稱“跳儺”，場(chǎng)面多伴以鑼鼓。[3]代表劇目有《捉黃鬼》、《劉文龍趕考》、《孟姜女》、《張文顯》、《陳州放糧》、《薛仁貴征東》、《龐氏女》、《龍王女》、《桃源洞神》、《梁山土地》等，此外還有一些取材于《目連傳》、《三國(guó)演義》、《西游記》故事的劇目。
到此，以上就是小編對(duì)于定西塑料機(jī)械配件定做費(fèi)用的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于定西塑料機(jī)械配件定做費(fèi)用的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
