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你的家鄉(xiāng)有哪些非遺或者值得傳承的技藝瑰寶？
宋朝辛棄疾有詩印證元宵燈節(jié)盛況：
“東風(fēng)夜放花千樹。更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動，玉壺光轉(zhuǎn)，一夜魚龍舞?！?/p>
過去每逢過年時節(jié)，特別是元宵節(jié)晚上，廣東新會本地鄉(xiāng)鎮(zhèn)也會掛出小量的花燈燈籠。其中大多是寓意喜慶、表達祝愿的大***。而花燈造型多樣，有人物、山水、花鳥、龍鳳、魚蟲等，顯富麗堂皇，喜氣洋洋。記得有一種走馬燈，燈壁刻著嫦娥奔月的故事，燈壁轉(zhuǎn)動，便見仙子飄然向上，騰云而去，裊娜直上月宮。
那時還可在小攤上買到手工做的花燈。其中有一種用蠟制成鯉魚形狀的，小孩拿在手里，都興高彩烈。紙做的小燈籠也有，點上小蠟燭，拿著卻要小心翼翼，一不小心，就會燒著燈籠，讓人跳腳。
但這些都不如新會的魚燈。新會魚燈的歷史至少可追溯到清朝初期，至今已有近400年歷史。新會魚燈寓意年年有余，并且在2008年成為了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
《新會縣志》記載：在新會，縣城翰祿橋（今惠民東路）之鯉魚燈最具名聲。相傳，清代每年元宵節(jié)期間，橋之中央搭建一龐大燈棚，橋之兩岸掛上各式大小不一的魚燈，中有一巨型鯉魚燈，其身長約 8 尺，造型別致，形態(tài)生動，前往觀賞者絡(luò)繹不絕。
舊時，新會的街頭巷尾，家家戶戶門前，都會懸掛著魚燈，在街頭的小攤檔上，也能買到大小不一的鯉魚燈。
魚燈有紙做和布做的，制作并不容易，魚頭、魚尾、魚肚，要均勻合比例。要先用竹篾扎綁起魚的框架，再用自制的模具做“魚皮”，然后對魚身印上魚鱗，并點上眼睛，魚脊上會開一小口，用來點火和放置蠟燭。
做魚燈還有季節(jié)上的講究，每年的2—3月就開始扎魚架，6月是做魚皮，夏天干燥，魚皮粘上金粉不容易掉。糊魚皮的漿糊要自制，用醋和糯米粉熬成，魚燈才不會被蟲蛀。
作為民間工藝和民俗風(fēng)情，魚燈已基本在新會消失。近年來，新會區(qū)***在春節(jié)期間又專門制作了數(shù)百盞魚燈在人民會堂門口展示。
在山西大同，每到正月十五，都是一個非常熱鬧的日子。秧歌、旱船、大頭娃娃和各種花車都在這一天走上街頭，當(dāng)?shù)厝朔Q之為“紅火”也就是熱鬧的意思，的確名副其實。圍觀的人群摩肩接踵，一派喜慶的節(jié)日氣氛。
小時候，正月十五看紅火是一件非常開心的記憶，當(dāng)時不僅是各個廠礦單位，還有社區(qū)街道都組織了秧歌隊，裝起了花車，實力越是雄厚的單位，花車裝得隆重華麗。有半天的時間市內(nèi)幾個路段實行了交通管制，專門為花車巡游留出空間。
記得有一年還看到了專門的表演，在仿古街上，一出“王員外招親”正在上演，姑娘拋繡球，下面一群人等著搶，搶來搶去，繡球落到了一位女士手里，引起在場觀眾的哄然大笑。
這些記憶已經(jīng)過去了很多年，當(dāng)時的照片還是用膠片相機拍攝的，后來翻拍出來，又把這些記憶撿了起來。近些年，雖然這些活動還在舉辦，但總覺得沒有以前那么“紅火”，來參與的觀眾也少了很多，翹首觀望的目光變成了手機，***照片各種拍攝，分享方便了，但體會的心情不一樣了。
記得當(dāng)時的表演內(nèi)容非常豐富，其中有幾種現(xiàn)在已經(jīng)瀕臨失傳，比如“鬧歌”，一個大人肩上擔(dān)著架子，一個孩子站在上面，表演各種扮相。還有當(dāng)?shù)氐膭》N“耍孩”，嘶啞的嗓音，很有節(jié)奏感的旋律，現(xiàn)在很少人會唱了，喜歡聽的人也越來越少。還有當(dāng)?shù)氐摹皵?shù)來寶”，在柴氏兄弟及徒弟們的堅持下還在繼續(xù)發(fā)揚傳承。
那時候看紅火，去晚了根本擠不進去，占據(jù)不了有利的拍攝機位，于是拍了一些觀眾的鏡頭，現(xiàn)在看來，頗具年代感，也更有回憶的味道。
山西臨汾非遺項目之一，面塑藝術(shù)。主要以面粉為主料，調(diào)制不同色彩，用手和簡單工具，塑造出各種栩栩如生的形象，捏面藝人根據(jù)所需隨手取材。
聽起來很簡單，但其實面塑這門指尖上的藝術(shù)需要很大的工匠精神，需要付出艱苦的努力。
關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，全國其他地區(qū)的不說，僅甘肅省先后公布的四批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄就有十大類、309項內(nèi)容。分別包含了民間文學(xué)、民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民間雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥和民俗。其中，世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有流行于甘南、四川甘孜州色達、青海黃南州的藏戲和甘肅花兒。
甘南藏戲又稱為南木特，是從藏族民間舞蹈、民歌、僧歌演變而來的，和傳統(tǒng)的藏戲相比，在劇本、劇目、表演、伴奏、演出場地上截然不同。它有自己獨特的風(fēng)格，“運用戲劇手法刻畫人物，運用說唱藝術(shù)形式進行表演，運用各種樂器進行伴奏，把具有地方色彩的唱腔音樂、舞蹈音樂、伴奏音樂有效地結(jié)合在一起”，從而成為甘南藏族喜聞樂見的民族戲劇。
南木特形成于1946年，是嘉木樣五世活佛和經(jīng)常和梅蘭芳接觸的朗倉活佛根據(jù)藏戲、京劇的藝術(shù)特點創(chuàng)立的，主要劇本有《松贊干布》、《冉瑪拉》、《達巴旦?！贰ⅰ吨敲栏恰?、《卓娃桑姆》、《降魔》、《赤松德贊》等等。這些劇目由甘南州藏戲團、各縣藏戲團和寺院、村落藏戲隊演出，有廣泛的群眾基礎(chǔ)。
花兒是廣泛流行于青海省、甘肅省、寧夏***自治區(qū)的民歌，幾乎***都能現(xiàn)編現(xiàn)唱，所以題材非常廣泛，內(nèi)容非常豐富，涉及生活的方方面面，因而很有鄉(xiāng)土特色和濃郁的生活氣息。在甘肅省主要以“河州花兒”和“蓮花山花兒”為代表，每年的農(nóng)歷4～6月間，各地都會舉行“花兒會”，一時間歌聲此起起伏，熱鬧非凡。
河州花兒會舉辦地在臨夏***自治州和政縣松鳴巖景區(qū)舉行，是一種古老的傳統(tǒng)民俗活動。因松鳴巖景區(qū)內(nèi)野生牡丹很多，所以人們又把花兒叫“唱牡丹”。松鳴巖是河州花兒的發(fā)祥地，最突出的特點是用樂曲伴奏，有獨唱、對唱、齊唱、***獨奏等演唱形式?；▋簳陂g，人們聚集在山頂、樹蔭、小河旁、叢林間晝夜對唱，歌聲悠長、粗獷，豪放抒情，韻味十足。
蓮花山花兒會是康樂縣的民間藝術(shù)瑰寶，主要以口授心傳為傳承方式?；▋簳ǔ０殡S廟會而舉行，每年從農(nóng)歷三月二十八日開始，到十月初一結(jié)束，達74場之多。尤其是農(nóng)歷六月初一到初六，蓮花山都要舉行盛大的歌會，吸引甘南、臨夏、定西以及青海的各族歌手上萬人前來對歌。人們穿著艷麗的民族服裝，打著花傘，搖著彩扇隨編隨唱，甚是樂趣橫生。
蓮花山是洮岷花兒的故鄉(xiāng)，洮岷花兒的最大藝術(shù)特色就是曲調(diào)悠揚，節(jié)奏鮮明，聲律合拍，歌詞即興創(chuàng)作，因而具有濃郁的鄉(xiāng)土特色和生活氣息。
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