大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于太倉明匠涂裝機械設備有限公司的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹太倉明匠涂裝機械設備有限公司的解答，讓我們一起看看吧。
鄭和下西洋最后一次年號是什么？
鄭和下西洋最后一次是1430年(宣德五年)6月29日，年號是宣德。在位皇帝是明宣宗朱瞻基。
朱瞻基(明宣宗，1399年3月16日-1435年1月31日)，出生于北平燕王府，明仁宗朱高熾長子，明朝第五位皇帝(在位10年)。
他即位后，親征平定番王叛亂，并重用"三楊″等賢臣，改組內(nèi)閣，減免賦稅，經(jīng)濟得到空前發(fā)展，與其父一起開創(chuàng)了"仁宣之治"。1435年駕崩，葬景陵，廟號宣宗，謚號憲天崇道英明神武圣欽文昭武寬仁純孝章皇帝。
鄭和最后一次下西洋，是在宣德六年（1431年）十二月至宣德八年七月，歷時一年七個月，歷經(jīng)二十多個國家和地區(qū)。這次出使前，鄭和在太倉劉家港天妃宮立《通番事跡記》碑，后在福建長樂也立碑勒銘，以記載以前六次下西洋的始末。鄭和所到之地，往往立石紀功，宣揚中國威德，諸多文物教化因之遠播海外，這是一方面。
鄭和下西洋遠航主要是在永樂時期。最后一次到忽魯謨斯（今伊朗東南米納布附近）等國。
宣德五年（1430年）明宣宗以外番多不來朝貢，命鄭和往西洋忽魯謨斯等國公干，隨行有太監(jiān)王景弘、李興、朱良、楊真，右少保洪保等人。第七次下西洋人數(shù)，根據(jù)明代祝允明《前聞記下西洋》記載，有官校、旗軍、火長、舵工、班碇手、通事、辦事、書弄手、醫(yī)士、鐵錨搭材等匠、水手、民梢等共27550人。
始于明朝的族譜可信度如何？
始于明朝的族譜，年代久遠，兵荒馬亂，水旱災荒，或遺失，或殘缺，再所難免。而現(xiàn)存族譜，無論世傳，還是續(xù)修，都無法經(jīng)歷且考證困難，只要世系明晰，綱目分明，傳承有據(jù)，且遷徙分支有文字上的表述說明者，我們都應該認為其真實性是可信的。如《太原王氏總譜》所載祁縣、晉陽兩大世系17支系206分系，經(jīng)中華王氏文化研究中心總譜局十多年的編輯考證，其成果還是完全可信的。其中125條分系待定的家族世系，更說明了編者認真嚴謹?shù)目茖W態(tài)度。
我們開州（濮陽）乜堌太原王氏，始祖是元末至正乙未年進士，任山西河中府少卿，于明初的1368年避亂東遷到開州乜堌，家譜已經(jīng)七修。始祖子孫中4人為明朝進士，《濮陽縣志》皆有據(jù)可查。始祖孫勉之碑文載：“其宗派舊出宛平，以儒業(yè)鳴家，五世而上為官族”，與《元史－王倚傳》和《大元故正議大夫禮部尚書王公神道碑銘》上的內(nèi)容基本相符?！堕_州乜堌太原王氏譜》材料詳實，有據(jù)可查，是完全可信的。
我們“開州乜堌太原王氏”，于2015年加入了“中華王氏文化研究會”，家譜載入《中華王氏太原總譜》第十冊的“上系待定”篇，祁縣世系？晉陽世系？還是其它世系，有待我們與總會的共同努力。
至于有些妄自攀附歷史名人的家譜，也可能有。林子大了，什么鳥都有。要么怎么會有“閔子騫遙遙華胄”和“郭崇韜拜汾陽墓”的歷史笑話呢？
一本完整的家譜是由譜序、凡例、目錄、譜論、像贊、恩榮錄、先世考、世系、傳記、仕宦錄、族規(guī)家訓、排行、祠堂、墳塋、藝文、五服圖、領譜字號、余慶錄、族產(chǎn)、契據(jù)文約等二十余個版塊構(gòu)成。
其中作偽的重災區(qū)是譜序、始祖等處。
十幾年前，《濟南時報》曾有一篇報道《濟南再現(xiàn)“星光家譜”》，該家譜號稱“曾鞏憑吊、蘇軾作序、崇禎冊封、康熙嘉獎”
“孝同曾閔，學貫朱程，好施樂善，博古通今，子傳五桂……南豐曾鞏題”，這是號稱“唐宋八大家”的曾鞏為宋代仁宗慶歷年間進士強至所作的悼詞。這些都收錄于《義門傳芳錄——強氏家譜》。不僅如此，這份家譜中還收錄了七份皇帝對其先人獎賞的詔書。
今天，在市民強先生的家中，記者看到這套家譜共14本，保存完好。從其先祖宋代大學者強至(官至二品，封為金紫大夫)起到1946年，該家譜共收錄了強氏一脈三十代人的基本情況，并對其家族中有顯耀事跡的人做了專門的傳記。
所謂“學貫朱程”中的“朱程”指的是南宋時期創(chuàng)立程朱理學的朱熹（1130－1200）及程頤（1033—1107）、程顥（1032—1085）兄弟。那生活在北宋時期的曾鞏（1019—1083）是如何預知朱熹成為名人的？
還是《濟南時報》，曾有一篇報道名為《浩繁家譜現(xiàn)身濟南》。內(nèi)容為：
“始祖周公，諱旦，文王第四子，武王同母弟也……”今天，在濟南工作的周先生向記者展示了他收藏的周氏家譜——《周氏志》。周先生自稱，如果上面記載屬實的話，那他的家譜已整整延續(xù)了88代，時間跨度約近3000年！
記者看到，《周氏志》約16開大小，豎排，上面記載著最近一次的整理日期是1962年。這本家譜紙張已泛黃，但字跡卻仍然很清晰，人物畫像也栩栩如生。家譜自周文王第四子周公旦起，記載了周氏一族三千多年來88代傳人的基本情況。
一本最后整理時間為1962年的家譜，是根據(jù)什么追溯到周公的呢？司馬遷在寫《史記》的時候，一些先秦世系都已經(jīng)模糊不清，這本家譜竟能將88代世系全都記錄下來，比孔子家譜都厲害，不得不佩服修譜人的想象力。
記錄家譜是我國普遍流行的一種民間習俗，也是一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。從考古學和歷史學方面來看，家譜反映了家族血統(tǒng)關(guān)系和人口遷徙歷史，是地方志的基礎資料，也可作為國家正史的有效補充。
我國家譜的歷史極其久遠，從《史記》對黃帝家族的記載可以推測，從漢字起源的那一刻開始，華夏先祖就已經(jīng)在記錄家譜了。根據(jù)專家考證，目前已知最古老的家譜是商朝中期的一篇甲骨文卜辭——《倪氏家譜》，現(xiàn)存于大英博物館。它準確記錄了13個家族成員的血緣關(guān)系，并且按照輩分高低進行了排序。另外，商朝晚期甲骨文中的《商王世系》，其本質(zhì)上也是一種家譜。
商朝甲骨文家譜
民間家譜中記載著豐富的歷史資料，其真實性和準確度一直是大家爭論的焦點。我們從家譜的歷史和發(fā)展過程，來分析一下家譜的真實度到底有多高，以及產(chǎn)生這種結(jié)果的原因。首先，家譜的歷史大致可以分為三個階段：
第一階段從商朝至秦朝。這一時期的家譜僅存在于王室和高級貴族階層。
第二階段從西漢至唐朝。在這1千多年間，記錄家譜的習俗開始擴展到中小貴族，平民沒有資格記錄家譜。由于這時期任官選賢依據(jù)家庭出身，家譜是重要的檔案資料。因此，歷朝歷代都設有“譜司”或“譜局”等專職機構(gòu)，負責登記和調(diào)查各大家族的家譜檔案。
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