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陳壽在《三國志》評價諸葛亮軍事不行，真的是這樣嗎？有何依據？
陳壽在《三國志》評價諸葛亮軍事不行，確實是這樣的。諸葛亮為人過于謹慎了，如果在戰(zhàn)場上總是畏手畏腳的很難取得大的勝利。
諸葛亮奇謀為短
陳壽在《三國志?諸葛亮傳》中最后評論說，諸葛亮奇謀為短，確實如此。我們熟知的諸葛亮有太多的***性的戰(zhàn)役了，但是這些戰(zhàn)役、謀略多數都是《三國演義》中杜撰的，而不是事實存在的。例如火燒新野大敗夏侯惇十萬大軍，是劉備一手操作的；赤壁之戰(zhàn)，諸葛亮除了出使東吳其他的都是周瑜做的。還有其他一些***基本都是虛構的，諸葛亮擅長的是治理國家和制訂國家未來走向的方針，在行軍打仗上諸葛亮確實差了一些。
諸葛亮太過于謹慎
說諸葛亮軍事不行，也不是完全不行。只是諸葛亮的這份謹慎，讓諸葛亮喪失了太多的戰(zhàn)機。第一次北伐曹魏時，魏延提出的子午谷奇謀被諸葛亮拒絕了。奇襲長安，風險太大勝負還不能確定。贏了固然好可以按照原***進行，若是輸了不僅葬送了幾萬士兵的性命第一次北伐也會就此結束。所以出于謹慎的心理，諸葛亮拒絕了魏延的奇謀。
諸葛亮每次出征打仗都是做好絕對的防御后才出征。即使敗退回來了，各關口、險要之處也會有足夠的兵力防御敵人入侵。這也是為什么幾次北伐失敗后曹魏大軍不能趁機攻入蜀地的原因之一。
諸葛亮擅長治國
諸葛亮擅長治理國家，劉備占領益州后沒幾年的時間就讓蜀漢進入了穩(wěn)定期。諸葛亮在朝政上制訂了律法，官員的職能范圍；在民間興修水利，耕種。讓劉備為首的***迅速在整個蜀漢疆域內站穩(wěn)了腳跟。
總結：諸葛亮善于治國，不善于行軍打仗。不然諸葛亮的數次北伐也不會沒有一點結果。
感謝大家閱讀，希望能和大家一起探討、學習歷史。
其實人家陳壽的原話是：諸葛亮的軍事統(tǒng)帥能力不如他的治國能力，而并不是說他軍事能力不行。
按照三國演義的說法：諸葛亮火燒新野，火燒博望坡，火燒藤甲軍，七擒孟獲，六出祁山。帶領弱小的蜀國一次次挑戰(zhàn)強大的魏國，把司馬懿打的都找不著北。諸葛亮應該是一個軍事天才。
但就這樣一個軍事天才，在劉備活著的時候，竟然沒有任何一次單獨的統(tǒng)兵權。而與諸葛亮齊名的龐統(tǒng)來劉備這兒效力不久就單獨領兵作戰(zhàn)。
這是不是在側面說明了：劉備對這二人軍事能力上的看法是不一樣的呢？
無論是三國演義還是三國志，對劉備的識人之名都是推崇的，劉備識人天下第一，曹操用人天下第一，劉備活著的時候，從來不敢讓諸葛亮單獨領兵。那是不是說諸葛亮就不會領兵打仗呢？畢竟六出祁山都是鎩羽而歸。
在這里我們要說從三個方面來說，諸葛亮到底是不是一個好的軍事統(tǒng)帥。
一個好的軍事統(tǒng)帥跟一個好的帝王一樣，是要有天時地利人和的。
諸葛亮能夠借來東風，說明他懂得運用天時之利；諸葛亮能夠借助地形火，燒藤甲兵，火燒博望坡，火燒新野，說明他懂得運用地利之勢。但諸葛亮少了一個人和。
我們遍翻三國演義及三國志，都可以看出在劉備死后諸葛亮主政蜀國10余年，并沒有培養(yǎng)出一個好的接班人。也并沒有啟用新的領兵大將，甚至連劉備留給他的魏延諸葛亮都棄之不用。
打仗跟治理國家是不一樣的，治理國家需要的是穩(wěn)打穩(wěn)扎，步步為營。而打仗本身就是一個冒險，一個沒有冒險精神的軍事統(tǒng)帥，不是一個好統(tǒng)帥。
陳壽在《三國志》中如此評價諸葛亮：
意思是諸葛亮六出祁山，次次損兵折將，無功而返，打仗根本不是他的特長。
不少人替諸葛亮鳴不平，認為陳壽故意貶損諸葛亮，因為陳壽的老爹曾經是馬謖的部下，馬謖失街亭被殺之后，陳壽的老爹也受到了牽連，被處以髡刑（刮了毛），由此陳壽懷恨在心，便在《三國志》里***地搞了諸葛亮一把。
這讓我想起古龍和林清玄的那些事。
林清玄，當年是報社副主編，經常向古龍約稿，但古龍老是一拖再拖，林清玄催了又催，古龍一生氣，就在***里虛構了一個道長，道貌岸然，但其實一肚子壞水，***、放火、賤淫、搶劫，無惡不作。
而且道長的名字叫“清玄”。
會不會陳壽也和古龍一樣，也“公報私仇”了一把？
應該不是！
不僅陳壽如此評價，連諸葛亮的老對手司馬懿也如此評價：
司馬懿，作為諸葛亮一生之敵，對諸葛亮可謂相當了解，甚至通過蜀國來使一句“所啖之食，日不過數升”，便推測出諸葛亮“命不久矣”。
南征不毛之地，特別是不只與中原分庭抗禮，而且面對強國和強勁的軍事對手（司馬懿）直到生命的最后一刻，都是在主動北伐之中。說他是杰出的軍事家完全不虛也。不然，何以前秦符堅，會有我之得王猛，若劉玄德之得孔明這種發(fā)自內心的充滿喜悅的話？
在網絡還沒有盛行之前，在舊時千年中，諸葛亮的形象一直是近乎完美的，贊譽是百分百的一邊倒。
在朝堂上，他是良相忠臣的典范，在民間，他是智慧超群的化身。仕途之人每以他為楷模，勵己向上;坊間百姓每以他為神般，敬服有加。有關諸葛亮的佳話與俗語從未中止過流傳，絕對是一股正能量的代表。
到了今朝，科技發(fā)達，網媒紅火，反到出現了一些質疑諸葛亮大才大賢的聲音。 現今人們的認知、思維之廣之大，已遠非古人可比，人們看待問題、世事，更多的有了自我個性化的審視，看古人有了更邏輯化的解讀。
學術也好，網評也罷，人們從人性化、客觀化的角度，重讀諸葛亮，把他在民間附帶神化色彩的一面剝離，屬于***編撰的抽走，還原探討一下更真實的立體的諸葛亮，這無可非議，是社會發(fā)展在進步的體現。因為這，而發(fā)些質疑之聲，剖析爭鳴下，不算什么，還是良好的現象。
但卻也有一部分異音，打著質疑的旗號，卻行全面否定諸葛亮之言，涂之黑筆。目的不管是嘩眾取寵刷個性、還是標新立異裝十三，一通黑拳掄出再說，把原本正常評論的言論，帶跑帶偏，走向負能。正巧呢，又碰上些半瓶子醋的‘’個性‘’人，跟風唱和，還竟在網臺上形成了不小的邪風。這很不好，只圖一時嘴爽，主觀之見，斷章取義的歪曲歷史上一些久負正名的人物，是對歷史的一種不敬畏，也是對中華傳統(tǒng)善良道德觀念的褻瀆。這種異音，誤導混淆大眾的道德觀、價值觀，實是不足取，應該受到大眾的不屑或詰問。
古代帝王將相、市井田頭都認可的良臣忠將，你無憑無據，僅憑道聽途說，片言只語，就歪曲抹黑，有什么意義。人們活著，談聊世事，說到皎潔的月亮和閃閃的星光，心情會愉悅，把明月、亮星都整沒了，還談什么，談陰風、談蚊蟲?!
諸葛亮是人，確實沒有***演義中那么神機妙算，能借風破敵，會錦囊先知。但是他是一位大賢之才、正善之人，卻是勿用有一絲置疑的。千百年來，歷代朝野談之為敬，這點起碼非平常人所能做到，有此待遇吧。難不成古之朝堂之上盡為短視者，胡亂抬舉一位***才之人。
現在噴諸葛亮格局、軍事不行的，東三西四的話題點不少。非議多的主要是否定諸葛亮的軍事才能，認為諸葛亮稀松之人，是后世夸大的。并煞有介事的搬出依據點:西晉史學家陳壽的《三國志-諸葛亮傳》，說作者都寫了諸葛亮軍事不行了。
滿篇的贊稱不看，就兩處一句話，被扯出來說事了。
1、然亮才，于治戎為長，奇謀為短，理民之干，優(yōu)于將略。
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