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明末清初的西方傳教士是怎樣在中國(guó)進(jìn)行傳教活動(dòng)的？
朱元璋建立明朝后，西方傳教士沒來中國(guó)將近200年，原因是多方面的，比如西方***教陷入分裂和衰落，明朝實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的對(duì)外政策，歐亞大陸交通阻塞等等。
在這200年里，西方逐漸完成2件大事，一件是宗教改革運(yùn)動(dòng)，另一件是開辟新航路。崛起的西方列強(qiáng)，開始高舉著宗教的旗幟，由海路向東面而行，占據(jù)歐亞陸地樞紐的奧斯曼帝國(guó)再也無法阻擋。
新航路開辟后，第1位到東方傳教的是方濟(jì)各·沙勿略，他是耶穌會(huì)的創(chuàng)始人之一。他先后來到印度果阿、東南亞馬六甲、島國(guó)日本傳教，了解到中國(guó)文化在東亞的地位之后，方濟(jì)各·沙勿略決心要來中國(guó)。可惜，他真的挺背運(yùn)……
1552年，方濟(jì)各·沙勿略在1名中國(guó)水手的幫助下，來到廣東珠江口的上川島，然而中國(guó)海禁而不準(zhǔn)他進(jìn)入大陸。當(dāng)年12月，不能成行的方濟(jì)各·沙勿略，在島上去世。
接著，來到中國(guó)的就是著名的傳教士利瑪竇（1552-1610年），1582年來到澳門學(xué)習(xí)中文，1583年與耶穌會(huì)士羅明堅(jiān)一起到達(dá)廣東肇慶。他們自稱是印度來的和尚，知府王泮收到自鳴鐘等禮物后，就允許兩人居留肇慶。幾年后，羅明堅(jiān)回到歐洲，利瑪竇獨(dú)居肇慶。
利瑪竇是1個(gè)知識(shí)淵博、好交朋友的傳教士，他帶在身邊的自鳴鐘、三菱鏡、《山海輿地全圖》吸引不少人來觀看，讓中國(guó)人第一次接觸到五大洲的概念。盡管利瑪竇名聲開始遠(yuǎn)播，但是他還是很謹(jǐn)慎的傳教，最初的7年僅僅吸收70來個(gè)***。
后來，利瑪竇又去了韶州、南京，北上京城沒有成功，就退居到南昌。1601年，利瑪竇終于來到北京，他向明神宗進(jìn)獻(xiàn)自鳴鐘、萬國(guó)圖志、***教畫像等貢品。洋玩意博得明神宗的歡心，為方便修理器械，他就允許利瑪竇居住京城，并由禮部負(fù)責(zé)供應(yīng)食宿。
天主教***，他們?yōu)榱嗽谥袊?guó)傳教，也是費(fèi)盡心思。
一、取悅統(tǒng)治者。
他們給統(tǒng)治者帶了許多新奇的禮物。比如鐘表之類的東西。統(tǒng)治者高興了，傳教就迎刃而解。就如同《西游記》中如來傳教，先從李世民下手一樣。
郎世寧見了康熙皇帝就說“吾皇萬歲萬歲萬萬歲”，蹩腳的漢語也讓皇帝笑了。于是就把他留在了皇宮，讓他當(dāng)了一名畫師，還給皇帝畫了一幅油畫。
二、學(xué)習(xí)中國(guó)語言。
在中國(guó)大有作為的傳教士，沒有一個(gè)是翻譯不離身的，他們都是地道的中國(guó)通。他們研究中國(guó)人的思想根基，并尊重中國(guó)人敬天、祭祖、祀孔的禮儀習(xí)俗，盡力使天主教的禮儀適應(yīng)中國(guó)的社會(huì)習(xí)慣，尋找***教思想與儒家思想的結(jié)合點(diǎn)。
三、成立教會(huì)。
在西方教會(huì)中有專門的傳教組織，負(fù)責(zé)某地區(qū)的傳教工作，以建立新的地方教會(huì)。他們?cè)谥袊?guó)建立了大量耶穌會(huì)、方濟(jì)會(huì)等。
四、把傳教加入不平等條約中。
傳教士利用自己是中國(guó)通的優(yōu)勢(shì)，幫助侵略者翻譯，做侵略者的外交官，為侵略者出謀劃策，告訴侵略者哪里有中國(guó)的寶藏，從而將保護(hù)傳教條款作為附加項(xiàng)目加進(jìn)不平等條約中。
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