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司馬遷寫《史記》，是如何開展田野調(diào)查的？
感謝小秘書邀請。
司馬遷寫《史記》，不僅飽覽天下典籍，還花很多時間做了大量“田野調(diào)查”，堪稱治史和治學(xué)的典范，寫就了全世界為之贊嘆的史學(xué)和文學(xué)巨著。
一，司馬遷祖上的重黎氏，曾為顓頊帝的史官，世代相襲。至周初，因有先祖官至司馬，賜司馬為姓。司馬遷之父司馬談在漢武帝朝任太史令。淵源的家學(xué)，使司馬遷從小得以深受熏陶；他本人從小聰慧，且得到當(dāng)時的大學(xué)問家董仲舒、孔安國等名師耳提面命的指點(diǎn)，加之讀遍***館藏的“石室金匱之書”，使之對文獻(xiàn)典籍了然于胸。但是，司馬遷仍然游歷天下，做了大量“田野調(diào)查”，把了解到的實(shí)情與傳世文獻(xiàn)相印證，使《史記》的真實(shí)和準(zhǔn)確度大大提高。
二，上世紀(jì)初，王國維提出了以地下材料印證傳世文獻(xiàn)的“二重證據(jù)法”，后來被學(xué)界奉為圭臬；上世紀(jì)末，饒宗頤等又提出加上民俗、民族調(diào)查資料的“三重證據(jù)法”，亦得到廣泛贊成。其實(shí)，這兩種方法，司馬遷在著《史記》時已早已運(yùn)用了。司馬遷的“田野調(diào)查”，大規(guī)模的有三次——青年時期對江南的考察；入仕任郎中至太史令期間，多次隨從漢武帝巡行天下過程中的考察；奉使出行，對巴蜀、云貴等西南地區(qū)的考察。除此之外，司馬遷還有不少零星短期的考察。 （司馬遷“田野調(diào)查”路線圖）
三，關(guān)于這些考察，用現(xiàn)在的語言描述，就是司馬遷的“指導(dǎo)思想”非常明確。他在《報任安書》里說：“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事……稽其成敗興壞之紀(jì)”——就是更多地了解實(shí)情，以便能夠完成“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的《史記》。所以，他年剛“二十而南游江淮”，“上會稽、探禹穴、窺九疑”，“浮于沅、湘"。后來又周游河洛，東游泰山，西登崆峒，北出蕭關(guān)，放馬秦中。出使西南，使他對少數(shù)民族歷史有了直接了解，這是《史記》能有《西南夷列傳》的重要條件。 四，司馬遷自己說到了“田野調(diào)查”對他寫《史記》的重大幫助?！段宓郾炯o(jì)》說：“余嘗西至崆峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。至，長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉?！薄吨鼙炯o(jì)》說：“學(xué)者皆稱周伐紂，居洛邑，綜其實(shí)不然。武王營之，成王使召公卜居，居九鼎焉，而周復(fù)都豐、鎬。至犬戎?jǐn)∮耐?，周乃東徙于洛邑。所謂‘周公葬畢’，畢在鎬東南杜中?！薄睹蠂L君列傳贊》曰：“吾嘗過薛， 其俗閭里率多暴桀子弟，與鄒、魯殊。問其故，曰：‘孟嘗君招致天下任俠，奸人入薛中蓋六萬余家矣?！乐畟髅蠂L君好客自喜，名不虛矣。”《魏世家贊》言：“吾適故大梁之墟，墟中人曰：‘秦之破梁，引河溝而灌大梁，三月城壞，王請降，遂滅魏。’說者皆曰魏以不用信陵君故，國削弱至于亡，余以為不然?！薄犊鬃邮兰屹潯份d：“適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗回留之，不能去云?！薄痘搓幒盍袀髻潯吩疲骸拔崛缁搓?，淮陰人為余言，韓信雖為布衣時，其志與眾異，其母死，貧無以葬，然乃行營高敞地，令其旁可置萬家。余視其母冢，良然?！彼抉R遷在“田野調(diào)查”中，既印證了不少文獻(xiàn)記載，也更正了許多不實(shí)之傳。因此，兩千年來的絕大部分學(xué)者才會認(rèn)為，“《史記》 一書的歷史真實(shí)可靠性實(shí)非一般坐擁書城而成的史書所能比擬”。 五，司馬遷的《史記》不是沒有不足，后人公認(rèn)的有兩個——一是秦始皇焚書，大量的古代典籍被燒掉了，特別是三代的資料極其匱乏，使司馬遷“巧婦難為無米之炊”。二是，他受到老師董仲舒的影響，過于看重“六經(jīng)”，“正統(tǒng)”觀點(diǎn)對《史記》成書有一定影響。但是，這種“白璧微瑕”并不影響這部著作的偉大。要知道，司馬遷并非受命撰史，而是出于祖上史官獨(dú)立立場寫《史記》，這是最為難能可貴的。正因?yàn)檫@部煌煌巨著的影響力，東漢即已逐漸形成“史記學(xué)”。在國外，《史記》影響同樣巨大?！恫涣蓄嵃倏迫珪氛f：史記記載3000多年歷史，“全書分本紀(jì)、世家、列傳、書、表五部分。本紀(jì)、世家、列傳主要是人物傳記，也包括少數(shù)民族和鄰國歷史；書，記典章制度天文歷法及社會經(jīng)濟(jì)生活；表，則通絡(luò)史事?！妒酚洝穼憵v史人物語言生動，形象鮮明，在文學(xué)史及史學(xué)上都有很高地位。歷***訂《史記)的著作繁多”。與司馬遷時代差不多的，西方，主要是古希臘和羅馬，也有一些偉大的史學(xué)家，如希羅多德、修昔底德、波利比奧斯、薩盧斯特、李維、塔西陀等等，他們的著作，記載的歷史多則百多年少則幾十年，或者是宮廷史或者是戰(zhàn)爭史，確實(shí)是無法與《史記》相媲美的。 令人不解的是，個別國人，說起司馬遷一副不屑的口氣。這不僅可笑，也很可悲。書沒看幾本，字不識幾個，竟還口出狂言，不大好吧。比如，說到司馬遷對漢武帝的評價，難道不知道《史記》里的《五帝紀(jì)》及武帝天漢以后史事缺佚，都是由漢代褚少孫所補(bǔ)的嗎？《史記》是中華文化之瑰寶，世界上尚且如此認(rèn)為，作為一個中國人，一點(diǎn)尊崇先賢的敬畏之心也沒有，這好么？
司馬遷為了寫《史記》，走訪游歷了全國很多個地方進(jìn)行實(shí)地考察。并且拜訪了當(dāng)?shù)厣狭四昙o(jì)的學(xué)者和百姓。對于一些古戰(zhàn)場的地形地貌也進(jìn)行了實(shí)地考察，所以說《史記》是一部比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹觥?/p>
行萬里路，讀萬卷書，是古人做學(xué)問的口頭禪。司馬遷寫《史記》之前，就是先行萬里路的。比如，江西廬山在未成為人文圣山之前，司馬遷就先于慧遠(yuǎn)、陶淵明、陸敬修等人登上廬山，收集散落在大山深澤中的人文趣事。人文田野考查是現(xiàn)代人類學(xué)提出的方法，在于從人文歷史考古、實(shí)地社會結(jié)構(gòu)調(diào)查中，獲得第一手實(shí)證資料，使其我們的著書立說具備可實(shí)證的科學(xué)依據(jù)。
這貨站在自己的立場妄加評論別人及歷史人物功過是非！你吧是魚你怎么知道魚的快樂！你不是當(dāng)事人你怎么知道他怎么想的！任何事情都必然性和偶然性！沒有對錯！漢武帝窮兵黷武！取代留下了***漢文化及疆域！這是花多錢都無法買到的！這貨跟老二一樣崇尚賢圣不崇尚法治！崇尚人制不崇尚法治！典型的禍害！
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