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朱元璋不自稱朕，稱咱是真的嗎？
皇帝是至高無上的，皇帝是與眾不同的，皇帝是獨一無二的，因此，皇帝就要霸道的特權，就連第一人稱自己都要獨享一個，那便是“朕”，但是咱們的老朱卻偏偏不這樣，無論自己身處什么地位，都叫一個平民化的“咱”，這也是老朱可愛的一面。
學習過語法的都知道，代詞有三個人稱，分別是第一人稱、第二人稱、第三人稱，也就是我、你、他，而在古時，用的較多的第一人稱代詞主要有吾、朕、我、余、予，等，而在先秦時期“朕”只是一個很普通的第一人稱代詞，是所有人都可以用的。
但是到了秦朝，秦始皇掃***，一統(tǒng)天下，車同軌、書同文，罷黜百家、獨尊儒術，而除了這些秦始皇還搶奪了天下所有人的一個東西，他便是第一人稱代詞“朕”。
因為，秦始皇是千古一帝，是世界上唯一的皇帝，因此，必然要表示出與眾不同，而秦始皇要叫“朕”，那么你們所有人就不許叫“朕”了吧，就這樣秦始皇剝奪了天下所有人自稱“朕”的權力。
說完了“朕”的因果，下面我們來說說今天的主人公朱元璋，歷來的皇帝稱帝后，必然會去除其他一切的第一人稱代詞，而獨自稱“朕”，但是我們的老朱沒有，稱帝后仍然和稱帝前一樣叫“咱”，這是為什么呢？我認為主要原因有二:
一、叫習慣了，很難更改
朱元璋是安徽鳳陽人，在當時當地，普通人都稱呼自己為咱，就像現在大多數人都稱呼自己為我一樣，朱元璋早年只是一個普通人，是最為普通的普通人，因此自然也是要叫自己為咱。而朱元璋自稱咱的習慣早已根深蒂固，所以，即便是后來朱元璋稱帝了，卻也很難改變這個習慣，因此，索性就不改了，就叫咱吧。
二、政治需求，親近于民
在古代，人們很講究天命，一個人像要干就一番事業(yè)，必然要有上天的支持，因此每一個準備起事，成就一番大事業(yè)時都要為自己安天命，顯示出自己的與眾不同。比如陳勝吳廣的魚腹藏書，劉邦的斬白蛇起義等等、等等，但是我們的老朱沒有。
而在其稱帝后，宋濂曾經提醒過朱元璋，您現在是皇帝了，以后不可以用“咱”了，要用“朕”，方可顯示出您的九五之尊。但是朱元璋想了想說道，算了，不整那些虛頭巴腦的事了，咱就叫咱，咱就是兩手空空打下的天下，咱朱元璋是農民坐上的皇帝，咱還用農民的咱，這樣天下的農民兄弟們豈不是會感到更親切，所以朱元璋不改口，還叫咱。
謝邀！
其實，不同出身的皇帝不同的叫法。
這個朕的說法，根據歷史記載開始于秦朝的李斯。他覺得始皇帝古往今來第一人，稱為肯定不能和別人一樣，因此，建議叫“朕”。意思是能鎮(zhèn)得住四方***的人。
不過，始皇帝出身貴胄，說自己肯定是根據禮法，有板有眼。但是像劉邦、朱元璋、甚至五代十國那樣草莽出身的，就沒有這么叫法了。有自稱咱的，有自稱俺們的，還有灑家、哥兒等等。
朱元璋稱不稱咱，這個歷史還真么的沒有比較可信的記錄，不過依照他的性格和出身，恐怕說朕，可能還會覺得拗口吧。
我覺得，朱元璋不自稱朕，稱咱是真的。
首先，中國古代歷史上，真正從草根階層做到大一統(tǒng)的開國之君的只有明太祖朱元璋一人。
漢高祖劉邦是亭長，好歹是一公務員，也是有身份的人，朱元璋在元朝是最下等人，估計連***都沒有。
“我本淮右布衣，天下于我何加焉！”，明太祖朱元璋以布衣身份，憑三尺劍取天下，所以朱元璋作為布衣天子，不自稱朕，稱咱應該是可信的，應該是真的。
其次，朱元璋祖上好幾代都是地地道道的農民，朱元璋本人小時候給地主家放過牛，當過和尚，當過大頭兵。
從朱元璋登基稱帝后，關心百姓疾苦，痛恨貪官污吏，可以看出朱元璋不是一個忘本的人，所以朱元璋不自稱朕，自稱咱應該是可以相信的，應該是真的。
咱就是朕，朕就是咱
在中國五千余年的歷史上，開國皇帝不止一個。但凡能做開國皇帝的，必定是天命之人，為了凸顯自己的與眾不同，在衣食住行等很多方面都要與普通人不一樣。從而顯示自己是天命所歸。而這其中，最為奇特的，當屬明朝開國皇帝朱元璋。其他方面姑且不論，老朱當上皇帝后，不稱朕而稱咱，實為千古第一人。
“朕”字來源
“天子所以貴者，但以聞聲，群臣莫得見其面，故號曰‘朕’。--《史記·李斯列傳》
自秦始皇橫掃寰宇，一統(tǒng)六國后，普天之下莫非王土，率土之濱，莫非王臣。為彰顯始皇帝尊貴的身份，丞相李斯建議“朕”為皇帝專有的第一人稱代詞。取“天下皆朕、皇權獨尊”之義。從此，這個字，就成了皇帝專用的詞語，除皇帝之外，任何人不得使用。
自知者明
前文講到，歷史上開國皇帝眾多，但是真正是泥腿子出身的，屈指可數。漢高祖劉邦可以算一個，但是劉邦在當皇帝前還做過亭長之類的小官。而明太祖朱元璋，那可真是一窮二白的出身，未參軍之前，朝不保夕，食不果腹。全家死的死，散的散。就連父母過世，窮的連買一塊棺材板的錢都沒有，只得用草席裹了，草草安葬。正因為經受過苦難，所以在老朱同志當上皇帝后，很多習慣，依然未改變，比如這個稱呼。
我們在很多電視劇以及書籍里里都能看到，皇帝對自己的稱呼，官方的用“朕”，自稱用“孤”、“寡人”等等，也就是彰顯自己的尊貴，而朱元璋對自己的稱呼，則一直用的是非常口語化、地方化的“咱”，老朱是安徽鳳陽人，當地習俗中，對自己的稱呼一般就是用咱，也就是我們平日里所說的“我”的意思。相傳，朱元璋登基后，大學士宋濂建議朱元璋:陛下，而今已是大明王朝的開國皇帝了，從現在開始應該稱朕，而不能再說咱了!
老朱聽了哈哈一笑:你是怕天下人笑咱土吧?!土就土吧，咱爹咱娘就是農民，說不定天下人知道咱的這身世后，還會更親切呢!不改，咱就是朕，朕就是咱!
由此可見，朱元璋對稱呼等比較虛的東西還是很不在意的。朱元璋很清楚自己的身世--放牛、討飯、做和尚、還是討飯，因此他更清楚自己的局限性，因此開國初期，不斷地向當時有文化的人學習，并讓太子朱標拜宋濂為師，正是想改變自己的不足。
老子云:"知人者智,自知者明。正是朱元璋這種毫不避諱自己出身的態(tài)度，為他籠絡了許多愿意跟隨他的文臣武將，也為他打下天下，奠定了堅實的基礎。
受***劇影響，很多人都認為皇帝都是時時處處都稱朕，其實皇帝除了自稱朕外，還自稱予、吾、孤、我、俺等。這些年，不少朋友受著名影星胡軍（滿族，祖上鑲黃旗。滿族胡姓由胡佳、胡爾佳、胡爾哈刺、胡錫哈里、胡扎拉演變而來）版《朱元璋》所影響，都認為朱元璋都自稱咱。那么皇帝不稱朕，而稱咱是真的嗎？
重要的話說福垊說三遍，在口諭、圣旨、批閱奏章中：朱元璋從不自稱咱！朱元璋從不自稱咱！朱元璋從不自稱咱！
福垊有兩大證明：第一、朱元璋的家鄉(xiāng)方言；第二、朱元璋的《御制文集》。
明太祖的高祖明德祖朱百六跟漢太祖劉邦是老鄉(xiāng)，都是（今江蘇省徐州市）沛縣，不過劉邦生于（徐州市）豐縣。朱百六作為淘金戶遷徙到金陵句容縣（江蘇省鎮(zhèn)江市）朱家巷。到了明太祖的祖父明熙祖，為了生活又遷徙到了泗州盱眙縣。明太祖的父親明仁祖朱五四（世珍）為了生活，遷徙到了濠州鐘離縣（安徽省滁州市鳳陽縣）。
從方言的角度而言，沛縣屬于中原官話，句容縣屬于江淮官話，而鳳陽縣又屬于中原官話。鳳陽話的第一人稱不是咱，而是我、俺之類的居多。福垊想說的是，這些地方尤其是鳳陽縣正處于中原官話和江淮官話的臨界處?？梢哉f朱元璋青少年所說的話，還是中原官話的發(fā)音。后來定都南京后，他就要南腔北調了，融合了中原官話和江淮官話，但中原官話為主。
洪武七年（1374）年由翰林學士樂韶鳳、宋濂等組織將朱元璋的講話、文件、詩文等收集整理而形成的文集，就是《御制文集》。因為朱元璋當時再世，故而不能說《明太祖御制文集》和《朱元璋御制文集》。劉伯溫、宋濂、起居注臣郭傳為他作序。
此《御制文集》中 ，自稱為朕的最多，其次是吾、我、俺等自稱，沒有一處有咱的自稱。不排除朱元璋口頭曾說，咱或咱每（們），但在其著作以及中原官話的鳳陽方言、江淮官話的南京方言的習慣中說咱的情況比較少，由此福垊判斷朱元璋這個皇帝不稱朕而稱咱，只是***劇力度傳說，當真您就輸了。
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