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為什么明代江南地區(qū)文化那么發(fā)達？
主要原因就是，明代的時候江南經(jīng)濟繼續(xù)迅速發(fā)展，在國內(nèi)處于領(lǐng)先地位。
經(jīng)濟始終是文化發(fā)展的根基，沒有強大的經(jīng)濟支撐是不可能有繁榮的文化的。江南地區(qū)從唐代的時候開始就已經(jīng)和中原地區(qū)并駕齊驅(qū)，宋代以后，江南地區(qū)已經(jīng)超過中原一枝獨秀，成為中國經(jīng)濟最發(fā)達的地區(qū)。明代的時候，江南地區(qū)出現(xiàn)了一個值得關(guān)注的經(jīng)濟上面的變化，那就是，在很多地區(qū)手工業(yè)已經(jīng)成為主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)。在明代初年，江南地區(qū)的稅賦就遠高于其他地區(qū)?？v使江南地區(qū)土地肥沃，農(nóng)業(yè)收成較好，單純依靠農(nóng)業(yè)也不足以負擔如此重的稅負。所以江南地區(qū)的民眾，除了農(nóng)業(yè)以外，主要依靠手工業(yè)的收入，補貼家用，并且繳納稅賦。比如松江地區(qū)以棉紡織業(yè)著稱，有衣被天下之稱。蘇州地區(qū)的手工業(yè)，不僅門類眾多，而且雇傭人數(shù)極多達到了數(shù)萬人。通過手工業(yè)，江南地區(qū)積攢了相比其他地區(qū)更為豐厚的財富，從而得以供養(yǎng)更多的人去讀書。也就使得江南士子在整個中國士大夫階層當中，所占比例極高，成為了中國文人的主體。
而經(jīng)濟的繁榮，勢必也就使得民眾的需求從單純的滿足口腹之欲，到開始追求文化。明清時期江南地區(qū)形成了一個文化市場。有很多人開始收藏文物。書畫作品的交易也日漸繁榮。很多富人以結(jié)交文人為榮。主動的為文人提供資助。這樣一種文化市場和文化領(lǐng)域的繁榮，自然也就***了江南地區(qū)文化的發(fā)展。
至于尊師重教，這實際上是文化發(fā)達之后的表現(xiàn)，而不是原因。自然環(huán)境是江南地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一個基礎(chǔ)，但并不是直接原因。所以也不必然導(dǎo)致江南地區(qū)的文化發(fā)達。
謝邀！我國古代經(jīng)濟重心經(jīng)歷了從關(guān)中平原向中原地區(qū)，再到江南地區(qū)的轉(zhuǎn)移過程。北宋時期，南方人口戶數(shù)己經(jīng)是北方的兩倍。宋代南方經(jīng)濟發(fā)展和商業(yè)貿(mào)易繁榮。宋朝中央***的財賦收入主要來自南方，特別是東南地區(qū)。
隨著商品經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展，明代江南地區(qū)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)，在前代基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展。
明中期以后，江南地區(qū)開始由傳統(tǒng)社會向近代社會轉(zhuǎn)型。在社會轉(zhuǎn)型時期，新的文化因素正在潛滋暗長，社會文化呈現(xiàn)新舊雜陳、多元并存的特點。
這種新的文化因素，建立在商品經(jīng)濟普遍發(fā)展和市民階層崛起的基礎(chǔ)上，是當時社會變遷在思想文化領(lǐng)城的反映。這種新的文化因素表現(xiàn)在許多方面：
在哲學上，它把“存天理，滅人欲”變成具有近代意義的“自然人性論”。明中后期，許多士子竭力闡發(fā)人的主體意識和人的社會價值，提倡個性解放，倡導(dǎo)理欲統(tǒng)一，蔑視傳統(tǒng)的偶像崇拜，公開否定以孔子之是非為是非。
在政治上，許多思想家以民本主義為武器，猛烈抨擊專制集權(quán)，要求多方限制君主特權(quán)，甚至提出君臣共治天下的主張。
在經(jīng)濟上，一些思想家反對傳統(tǒng)的“崇本抑末”思想，對工商業(yè)者的價值和地位提出了新的認識。張居正主張農(nóng)商并重，互補互利。黃宗羲進一步提出“工商皆本”的主張。因此，他們要求提高工商業(yè)者的政治和社會地位，以保護工商業(yè)的發(fā)展。
在文學藝術(shù)上，表現(xiàn)為傳統(tǒng)正宗詩文等雅文學的衰落和***、戲曲等俗文學的勃興，表現(xiàn)了人的主體個性的張揚和對人欲的大膽肯定。
在科學技術(shù)上，表現(xiàn)為實驗手段與數(shù)字語言的運用，以及對西方自然科學技術(shù)的吸收。
這股啟蒙思潮的興起，對君主專制及傳統(tǒng)理學的統(tǒng)治地位發(fā)起了強有力的沖擊，起到喚起人文覺醒、推動社會轉(zhuǎn)型的作用。
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