大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于竹溪機(jī)械設(shè)備廠的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹竹溪機(jī)械設(shè)備廠的解答，讓我們一起看看吧。
華夏的中心在哪里？
按照我國(guó)最權(quán)威的考古學(xué)家蘇秉琦的理論，上古時(shí)期的中國(guó)屬于無(wú)中心多源，形象的說(shuō)話叫滿天星斗。這個(gè)時(shí)代的中國(guó)是沒(méi)有中心的，各個(gè)史前文化以邦國(guó)的形式共同存在。
到了夏朝建立，中國(guó)出現(xiàn)了第一個(gè)中心城市，就是夏朝的首都二里頭。夏朝建立的王國(guó)成為各邦國(guó)的權(quán)力中心。此時(shí)的中國(guó)邁入有中心多源時(shí)期，也稱月明星稀時(shí)代。是中國(guó)最早出現(xiàn)中心的時(shí)代。
二里頭處伊洛之地，所以河南洛陽(yáng)盆地就是中國(guó)可以基本確定的第一個(gè)中心。二里頭文化據(jù)檢測(cè)距今時(shí)間達(dá)3500——3800年，對(duì)應(yīng)歷史夏朝中晚期——商代早期。已發(fā)掘出大型宮殿建筑遺跡。據(jù)《呂氏春秋》記載，古代中國(guó)“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮，擇宮之中而立廟?！倍镱^宮殿就是沿中軸線擇中而建，建筑原則中國(guó)歷代王都，包括紫禁城都在遵循。
同時(shí)在二里頭發(fā)現(xiàn)的青銅器禮器作坊群，和中國(guó)最早的雙輪車，都具有明顯的王國(guó)內(nèi)涵和規(guī)***征。二里頭的一些禮器型陶器，也廣泛散布于周邊文化遺址，很有可能就是二里頭作為賞賜禮物，贈(zèng)予周邊臣服的邦國(guó)。其勢(shì)力范圍已經(jīng)到達(dá)長(zhǎng)江中下游。可見(jiàn)二里頭文化具有廣域王國(guó)中心和大規(guī)模文化輻射的重要特點(diǎn)。這些都充分證明二里頭就是我國(guó)目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)的最早的王國(guó)政治經(jīng)濟(jì)中心。
夏朝早期的都城，由于現(xiàn)在的考古發(fā)現(xiàn)還無(wú)法確定具體位置，也就無(wú)法證明其王國(guó)權(quán)利中心地位。夏朝早期都城位置比較可信的是堯都平陽(yáng)對(duì)應(yīng)的陶寺遺址。陶寺遺址位于山西，屬于龍山文化類型，據(jù)歷史記載，是中華文明始祖堯建都的地方。陶寺已經(jīng)可以確定具有的早期國(guó)家權(quán)利中心功能，但是由于規(guī)模較小，還無(wú)法達(dá)到王國(guó)中心標(biāo)準(zhǔn)。所以如果能夠出現(xiàn)更具有確定性的考古證據(jù)，證明陶寺就是夏朝早期都城，中國(guó)最早的王國(guó)中心就有可能在山西，不過(guò)目前還是不支持這個(gè)結(jié)論。
要弄清華夏的中心，必須先弄清什么是華夏？“華夏”一詞最早見(jiàn)于西周，周人自稱“華”，也自稱“有夏”。也因此，周人把分封到全國(guó)的諸侯國(guó)稱為“諸華”或“諸夏”。那么“華”與“夏”的源頭在那里呢？我們知道西安半坡遺址出土的彩陶陶器上有玫瑰花圖案，“華山玫瑰燕山龍”！所以半坡先民把附近的山叫“華山”，把居住在華山周圍的人民稱為“華人”！這是“華”最早的出處。那么，什么是“夏”？《史記》記載，吳季札聘于魯，觀周樂(lè)。對(duì)秦樂(lè)是這樣評(píng)的，“歌《秦》。曰，此之為夏聲。夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”。這段評(píng)語(yǔ)告訴我們，周秦所在的關(guān)中就是“夏”，范文瀾《中國(guó)通史》，解釋“夏”有西方的意思，西方即周秦故地；周人秦人就是“夏人”。以上分析告訴我們，“華夏”源自陜西關(guān)中，也即涇渭流域；夏人周人秦人都是華夏先民?。ㄇ厝嗽醋詵|夷，此時(shí)已華夏化）炎黃夏周都發(fā)祥于涇渭流域。炎黃華夏集團(tuán)戰(zhàn)敗東夷蚩尤，其后裔武王伐紂再次戰(zhàn)勝東夷殷商，華夏東夷至此全面融合，并把華夏文化推廣到全國(guó)，行成了新的華夏文化！“華夏”發(fā)祥于涇渭流域，建都長(zhǎng)安的周秦漢隋唐又是華夏民族的黃金時(shí)代，所以華夏的中心在陜西，在涇渭流域，在關(guān)中平原，在鼎盛輝煌的西安！（中華早期先民有兩大中心，西邊是以華山為中心的華夏先民。東邊是以泰山為中心的東夷先民）。
看到許多亂七八糟的歪理邪說(shuō)誤人子弟，怎一個(gè)亂像了得？我看還需要一次“焚書(shū)坑儒”似的文化整修，去粗取精，去雜扶正，理順華夏文明脈絡(luò)，以正視聽(tīng)，，，，，看現(xiàn)在學(xué)術(shù)界，焉然一個(gè)大醬缸，一些粗通文字的偽學(xué)者文痞不以學(xué)術(shù)為重，只為一己之私，或?yàn)樗郊旱赜蛑睿蠓咆试~，或大搞地域黒歧，玷污華夏文明，，，，盼望能正本清源，讓華夏文明一脈相承，，凝聚中華民族的向心力，，，
華夏，是遠(yuǎn)古時(shí)期華氏族與夏氏族聯(lián)合抗擊九黎族和三苗的聯(lián)盟體。九黎族和三苗失敗后，華夏聯(lián)盟體接管了九黎族的地盤(pán)，形成了以長(zhǎng)江以北的江蘇，湖北北部，山東，河南，河北，山西，陜西，甘肅，寧夏等區(qū)域的華夏聯(lián)盟體范圍(后稱為中原)。在這個(gè)華夏聯(lián)盟體范圍內(nèi)，若論最中點(diǎn)的位置，應(yīng)該是現(xiàn)在的河南與河北交界的安陽(yáng)一帶，因此后來(lái)商朝的盤(pán)庚便把國(guó)都遷到這里設(shè)置。這里北到山海關(guān)，南到長(zhǎng)江，距離幾乎相等。西北到山酉與內(nèi)蒙邊界，東南到長(zhǎng)江下游，距離也不相上下。東北到到山東半島，西南到甘肅寧夏，距離也很對(duì)稱。東到山東沿海，西到陜西西部，距離也很相當(dāng)。因此說(shuō)如果以華夏地域論中心，安陽(yáng)是當(dāng)之無(wú)愧。如果是以華夏行政中心為論，由于時(shí)過(guò)境遷，也沒(méi)有確定的史書(shū)記載，我們后人也不敢妄加定論，不過(guò)有一點(diǎn)可以肯定，當(dāng)時(shí)華氐族的范圍是陜西，山西，河北以及河南北部。夏氏族的范圍是長(zhǎng)江以南的湖北北部，河南中南部和寧夏一帶。由于華夏聯(lián)盟體曾經(jīng)歷過(guò)好幾個(gè)最高領(lǐng)導(dǎo)的帝君，他們所設(shè)的最高行政公署又都以各自所在的區(qū)域而立，所以無(wú)法確定當(dāng)時(shí)華夏聯(lián)盟的最中心行政點(diǎn)。許多人認(rèn)為是在河南的洛陽(yáng)，有的人認(rèn)為在陜西的咸陽(yáng)。如果以華夏聯(lián)盟體之后的定都而論，確實(shí)洛陽(yáng)與咸陽(yáng)是我國(guó)古代的行政中心。
話說(shuō)到這，題主之意，究競(jìng)是以地域?yàn)橹行倪€是以行政為中心，還望大家多加分析。
徐旭生先生在《中國(guó)古史傳說(shuō)的時(shí)代》中敘述：“大約華夏集團(tuán)從陜西、甘肅一帶的黃土原上，陸續(xù)東遷，走到現(xiàn)在河南、山東、河北連界大平原上，首先同土著的東夷集團(tuán)相接觸。始而相爭(zhēng)，繼而相安，血統(tǒng)與文化逐漸交互錯(cuò)雜”。
傅斯年名著《夷夏東西說(shuō)》中論述：“三代及三代前，古族有東西二系，夏與周屬西系，夷與商屬東系。殷周間的劇烈變革“蓋民族代興之故”，是兩個(gè)民族，兩種文明之間的交替。源于陜西的華夏文明最終取代夷商文化，重振夏文化風(fēng)氣，從而成為中華文明的奠基者！”
從以上就可以看出來(lái)，所謂的“華夏集團(tuán)”“夏與周”同屬西系，也就是在渭水流域一帶活動(dòng)！另?yè)?jù)文獻(xiàn)記載:
另?yè)?jù)《連山易》曰：“鯀，封于崇?！眻颍怩厼槌绮！磅叀笔芊夤懦鐕?guó)今地址現(xiàn)在戶縣。據(jù)《史記·周本紀(jì)》曰：“虞、夏、商、周皆有崇國(guó)。崇國(guó)蓋在豐鎬之間?！?，另?yè)?jù)《左氏春秋傳》杜預(yù)曰：“始平郡有扈鄉(xiāng)，殷為崇國(guó)，乃此也。”
《康熙字典》記載：“崇，國(guó)名。堯時(shí)崇伯鯀，商時(shí)崇侯虎，在今西安府鄠縣?！睋?jù)考證，現(xiàn)位于戶縣城北西韓村一帶，即為鄠邑區(qū)古城舊址。
正解，雅言，就是關(guān)中話。
為什么稱雅言？
雅即夏，雅言就是夏地人的語(yǔ)言，夏地即陜甘寧涇渭流域古稱。
西漢?楊雄《方言》“夏，大也。自關(guān)而西，秦晉之間，凡物之壯大者而愛(ài)偉之，謂之夏。——夏指秦晉之地。
《史記?吳泰伯世家》“歌秦，曰，此之謂夏聲，夫能夏則大，大之至也，其周之舊乎”?！芈暰褪窍穆?，秦地即周地即夏地。
我國(guó)目前農(nóng)村社會(huì)發(fā)展過(guò)程中存在的主要問(wèn)題有哪些？
個(gè)人認(rèn)為，目前農(nóng)村社會(huì)發(fā)展主要有以下三點(diǎn)問(wèn)題。
一、農(nóng)村主要?jiǎng)?a href="http://xiupc.cn/tags-d-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQ87348a7608e89eea relatedlink">動(dòng)力外流，農(nóng)村空心化嚴(yán)重。當(dāng)前我國(guó)的城市化進(jìn)程加快，吸納了大量的農(nóng)村人口。但卻帶來(lái)一個(gè)副作用，即農(nóng)村主要?jiǎng)趧?dòng)力流失，有地?zé)o人種、有房無(wú)人住的現(xiàn)象突出。這不僅會(huì)浪費(fèi)農(nóng)村土地和房屋***，還會(huì)威脅到我國(guó)的糧食安全。同時(shí)，空心化的農(nóng)村也會(huì)導(dǎo)致人才進(jìn)一步外流，形成惡性循環(huán)。
二、農(nóng)業(yè)科技水平和生產(chǎn)效率低下。在我國(guó)大部分平原地區(qū)，基本上實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的機(jī)械化和規(guī)?；？墒窃谖覈?guó)廣大的丘陵和高原地區(qū)的農(nóng)村，農(nóng)業(yè)集約程度低，基本靠人力。就算是有些生產(chǎn)環(huán)節(jié)可以使用機(jī)械，但機(jī)械的普及率不高，農(nóng)業(yè)對(duì)人力的依賴程度相當(dāng)嚴(yán)重。再加上我國(guó)農(nóng)民普遍學(xué)歷不高，靠經(jīng)驗(yàn)種田，過(guò)度使用農(nóng)藥、化肥，土地富營(yíng)養(yǎng)化和板結(jié)情況嚴(yán)重。
三、農(nóng)村自治組織即村委會(huì)等，管理落后，甚至有貪腐現(xiàn)象。雖然說(shuō)村干部都是由村民選舉出來(lái)的，但是有的農(nóng)村地區(qū)選舉時(shí)不透明，監(jiān)督選舉不嚴(yán)格，導(dǎo)致選舉形式化。很多地方的村干部并不是真正有能力的，也并不是得民心的。由于村委會(huì)是直接面對(duì)廣大村民的基層組織，如果村干部沒(méi)有能力，不清廉，將導(dǎo)致農(nóng)村管理落后，甚至嚴(yán)重?fù)p害村民利益。
當(dāng)然，雖然農(nóng)村存在種種問(wèn)題，但國(guó)家已經(jīng)意識(shí)到這些，并開(kāi)始大力實(shí)行鄉(xiāng)村振興，整治基層貪腐現(xiàn)象，相信農(nóng)村還是大有可為的。
從目前農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)發(fā)展來(lái)看是在呈一個(gè)上升的趨勢(shì)，不過(guò)隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展各項(xiàng)政策也在不斷的落實(shí)出臺(tái)，有上升的趨勢(shì)，那么就一定矛盾點(diǎn)。在未來(lái)農(nóng)村體制的建設(shè)還是有一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程，而且農(nóng)村在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中也會(huì)存在一些問(wèn)題，這一次就和大家來(lái)具體的探討一下。
農(nóng)村的公共事業(yè)發(fā)展速度特別慢，和城鄉(xiāng)之間的距離呈現(xiàn)出極端化。雖然說(shuō)農(nóng)村近些年來(lái)，在社會(huì)面貌上取得了很大的進(jìn)步。但是農(nóng)村的教育基礎(chǔ)，仍然沒(méi)有很高的提升，師資力量?jī)H僅局限在中小學(xué)水平上，學(xué)校的管理也得不到保障，農(nóng)村在公共化方面的***共享有所欠缺，和城鎮(zhèn)相比遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到合格水平，而且在一些偏遠(yuǎn)地區(qū)農(nóng)民看病都成一個(gè)難題，后期如果想要改善這方面，那么就必須要把農(nóng)村的社會(huì)***保障提高，才能夠帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
農(nóng)村的環(huán)境問(wèn)題一直都是重災(zāi)區(qū)，農(nóng)村的環(huán)境破壞，基本上就是分為人為和自然，大量的種植養(yǎng)殖者不按照規(guī)范化的流程來(lái)處理，臟水垃圾隨處傾倒。這樣就造成生態(tài)功能已經(jīng)嚴(yán)重失調(diào)，甚至引發(fā)了各種自然災(zāi)害。農(nóng)民不合理使用農(nóng)藥化肥，對(duì)于地面造成的危害也是非常大的，濫用肥料很容易就會(huì)造成對(duì)土壤和生物的影響，甚至嚴(yán)重影響到我們個(gè)人的身體健康，所以在未來(lái)畜牧行業(yè)的對(duì)于廢棄物的投放需要嚴(yán)格的管理。
農(nóng)民的基本權(quán)益得到保障也是一大難題。在農(nóng)村有很多的村支部思想觀念仍然停留在過(guò)去那個(gè)保守的階段，沒(méi)有推陳出新，所以無(wú)法帶動(dòng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，基層組織就缺少號(hào)召力，無(wú)法帶動(dòng)農(nóng)民思想的進(jìn)步，這是對(duì)于過(guò)去的那些傳統(tǒng)的舊觀念不丟棄，這都會(huì)造成農(nóng)民的權(quán)益受到影響。
農(nóng)村的人口流失在未來(lái)也是一大難題，這些年來(lái)城市的建設(shè)越來(lái)越好，很多素質(zhì)比較高的農(nóng)民都會(huì)選擇去城市里面打拼奮斗，從而留在農(nóng)村里的，已經(jīng)變成了老人婦女兒童，這類人群無(wú)法帶動(dòng)農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)，所以農(nóng)村想要選舉優(yōu)秀的村干部民主決策就會(huì)呈現(xiàn)出非常單一的局面，如果人口流失，這個(gè)問(wèn)題不能得到解決，那么農(nóng)村就會(huì)變成“空心村”。
農(nóng)業(yè)發(fā)展在未來(lái)面對(duì)的挑戰(zhàn)一定會(huì)更加艱巨。這些年農(nóng)業(yè)發(fā)展再呈一個(gè)上升的趨勢(shì)，但自始至終缺乏的就是后勁，因?yàn)榍捌谵r(nóng)業(yè)的建設(shè)投入有限，在農(nóng)業(yè)科研方面投入的比率較少，所以說(shuō)農(nóng)民沒(méi)有一套完善的經(jīng)營(yíng)理念，這也就使得大部分的農(nóng)民綜合生產(chǎn)能力有待提高，使得產(chǎn)品的結(jié)構(gòu)層次感特別的低，大部分的農(nóng)民都是單打獨(dú)斗的，無(wú)法形成大片的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，最終也是無(wú)法帶動(dòng)農(nóng)村的發(fā)展建設(shè)。
到此，以上就是小編對(duì)于竹溪機(jī)械設(shè)備廠的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于竹溪機(jī)械設(shè)備廠的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
