大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于江陰無憂玉石機(jī)械設(shè)備的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹江陰無憂玉石機(jī)械設(shè)備的解答，讓我們一起看看吧。
江南古鎮(zhèn)小橋流水眾多，大家覺得哪些是值得去的？
建議:應(yīng)該是前往福建，浙江，貴州，江蘇等市，縣，鄉(xiāng)鎮(zhèn)去走一走，看一看。周游仙鎮(zhèn)看各種各樣的特色文化之小船從橋下行駛風(fēng)景線！??????[握手][握手][握手]祝友友旅行愉快！??????????????????
你好、很高興回答你的問題，江南古鎮(zhèn)有好多個(gè)，如周莊、同里、甪直、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯古鎮(zhèn)，是我國江南水鄉(xiāng)風(fēng)貌最具代表性特征的古鎮(zhèn)，九百余年的悠久歷史，構(gòu)成了江南古鎮(zhèn)小橋流水人家的獨(dú)特風(fēng)貌，另人神往，，令人流連，周莊，烏鎮(zhèn)無愧于江南水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的典范，大家值得去。
周莊屬于江蘇省昆山市，北面昆山市區(qū)，東面上海市區(qū)，西邊蘇州市區(qū)，交通便捷方便。全鎮(zhèn)依河成街，橋街相連，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，一派古樸幽靜，是江南典型的小橋流水人家。湖水潺緩，雖沒有河流的湍急、大海的善變，卻有它獨(dú)特的味道，粉墻烏瓦和小橋流水構(gòu)成的周莊，船的梭織連成的周莊，是一種禪境，是物化了的精神的家園，總讓人有一種安寧和平的感覺。
烏鎮(zhèn)，古風(fēng)猶存的東、西、南、北四條老街呈“十”字交叉，構(gòu)成雙棋盤式河街平行、水陸相鄰的古鎮(zhèn)格局。這里的民居宅屋傍河而筑，街道兩旁保存有大量明清建筑，輔以河上石橋，體現(xiàn)了小橋、流水、古宅的江南古鎮(zhèn)風(fēng)韻。茅盾紀(jì)念館，為國家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。鎮(zhèn)上的西柵老街是我國保存最完好的明清建筑群之一，在中國江南水鄉(xiāng)如珍珠撒落的美麗小鎮(zhèn)中，烏鎮(zhèn)以悠悠飄蕩的歷史文化氣息別具一格，除了小橋、流水、人家，原汁原味的古鎮(zhèn)風(fēng)貌。
以上是個(gè)人建議，供參考，希望能幫助你，世界這么大，多出去看看，疫情之后，去見想見的人，去做想做的事，去看想看的風(fēng)景，期待與更精彩的你相逢，再見。
江南古鎮(zhèn)小橋流水眾多，大家覺得哪些是值得去的？江南六大古鎮(zhèn)，周莊、同里、甪直、西塘、烏鎮(zhèn)、南潯古鎮(zhèn)。我去過烏鎮(zhèn)和南潯古鎮(zhèn)。覺得這兩個(gè)古鎮(zhèn)各有千秋，都值得去。1、烏鎮(zhèn)：位于浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)，地處江浙滬“金三角”之地、杭嘉湖平原腹地，距杭州、蘇州都是60公里。是典型的中國江南古鎮(zhèn)，有“魚米之鄉(xiāng)”、“絲綢之府”之稱。
這是去烏鎮(zhèn)的路上，在車?yán)镒ヅ牡恼掌?/p>
烏鎮(zhèn)歷史悠久，距今已有7000多年文明史，1300年建筑史，是一個(gè)保存基本完好的古鎮(zhèn)。
水上集市
記得游烏鎮(zhèn)的那天，細(xì)雨蒙蒙，游人如織，古鎮(zhèn)小橋流水人家，處處都端莊大氣古樸秀麗。
2、南潯古鎮(zhèn) 地處江浙滬兩省一市交界處，位于浙江省湖州市，早在原始部落就在此繁衍生息，歷史更為悠久，典型的江南絲綢市鎮(zhèn)。
古鎮(zhèn)內(nèi)傳統(tǒng)民居清麗典雅、別致內(nèi)韻，自古以來便是湖州的經(jīng)濟(jì)文化重鎮(zhèn)，自兩宋時(shí)期便以盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)生絲聞名。
古鎮(zhèn)似乎都和細(xì)雨有緣，游南潯古鎮(zhèn)的時(shí)候也是下著小雨
南潯古鎮(zhèn)有小蓮莊、懿德堂、百間樓、嘉業(yè)堂藏書樓等景區(qū)。還有桔紅糕、南潯藏谷酒等民間小吃。
南潯古鎮(zhèn)是一個(gè)中西合璧的江南古鎮(zhèn)，也是江南蠶絲名鎮(zhèn)。來了記得選幾條絲巾或者蠶絲被都不錯(cuò)的。
江南水鄉(xiāng)自古繁華，古鎮(zhèn)星羅棋布，多如繁星，就是旅游者的天堂。
最值得去的還是6000年繁華的古鎮(zhèn)——烏鎮(zhèn)
烏鎮(zhèn)既是浙江省桐鄉(xiāng)市所轄的一個(gè)鎮(zhèn)，更是一個(gè)我國最高級(jí)別的5A級(jí)景區(qū)。一個(gè)完整的烏鎮(zhèn)就是一個(gè)完整的烏鎮(zhèn)景區(qū)。
1、小橋流水人家，一個(gè)也不缺。水鄉(xiāng)的水在烏鎮(zhèn)就是古鎮(zhèn)的血脈，無處不在，直通每一個(gè)毛細(xì)血管里。整個(gè)烏鎮(zhèn)以十字星的水為脈絡(luò)，有水的地方就有人家。或傍水，或親水，或枕水。古老的石板街道，木質(zhì)店面，青磚粉墻，馬頭墻依次排列。漫步在街道、巷弄，曲曲折折的盡頭總有小橋相連，然后走向下一個(gè)曲曲彎彎處，又是另一番風(fēng)景。
2、最是那穿針引線般的小橋，把整個(gè)烏鎮(zhèn)連綴成一個(gè)完整的景區(qū)。小巧的單孔橋，帥氣的三孔橋，別致的折橋，還有實(shí)用的平板橋，珠聯(lián)璧合的雙橋。站在橋上，真正體會(huì)一番你看風(fēng)景、風(fēng)景有你的感覺。
3、古老與現(xiàn)代的有機(jī)結(jié)合。6000年的烏鎮(zhèn)無疑是古老的，而古老的烏鎮(zhèn)又是現(xiàn)代的。走在古老的石板老街上，滿街的滄桑，燈紅酒綠處唯獨(dú)不見現(xiàn)代化蜘蛛網(wǎng)般的管線，天空是通透的，從來不怕在拍攝時(shí)要去躲避那躲無可躲的空中線路。古老的街道，現(xiàn)代化的氣息，結(jié)合地天衣無縫。
1、小鎮(zhèn)自古繁華，文化名家、大家層出不窮，以現(xiàn)代文學(xué)巨匠矛盾為代表的文化現(xiàn)象在烏鎮(zhèn)得到了完整的保留、繼承和發(fā)揚(yáng)。從大劇院到露天小劇場(chǎng)，世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)的永久會(huì)址更是直接把烏鎮(zhèn)推向全球，烏鎮(zhèn)成了全世界的小鎮(zhèn)，地球村的觀光小鎮(zhèn)、文化小鎮(zhèn)、互聯(lián)網(wǎng)小鎮(zhèn)。2、烏鎮(zhèn)是吃貨們的天堂。走累了，就盡情地吃，這里有太多太多獨(dú)具江南水鄉(xiāng)的美味。白水魚、手工醬、三白酒、烘豆茶、姑嫂餅、定勝糕、桂花糕、青團(tuán)、亞麥塌餅等等，只恨自己肚子太小，吃也吃不夠。
3、烏鎮(zhèn)獨(dú)具地方特色的傳統(tǒng)工藝品值得去游客好好把玩一番?？交ㄋ{(lán)布、木雕竹刻做成的各種工藝品讓游客愛不釋手。
古鎮(zhèn)雖美，沒有飛機(jī)場(chǎng)，也沒有火車站，只能乘坐公路交通工具前往，從上海、杭州都有發(fā)往烏鎮(zhèn)的旅游車輛。
自駕車從桐鄉(xiāng)、嘉興前往烏鎮(zhèn)。
江南古鎮(zhèn)是很多人窮極一生想去的地方，小橋流水伴人家，讓人流連忘返。我國有很多文化底蘊(yùn)深厚的古鎮(zhèn)，其中最有名的古鎮(zhèn)主要集中在浙江、江蘇兩省，我覺得最值得去的有以下六大江南古鎮(zhèn)。
同里古鎮(zhèn)屬于江蘇省蘇州市吳江區(qū)，宋代建鎮(zhèn)。自從同里古鎮(zhèn)申遺成功，成為六大古鎮(zhèn)唯一一個(gè)擁有世界遺產(chǎn)的它，瞬間水漲船高，名噪一時(shí)，成為游客們游江南古鎮(zhèn)首選去處。同里古鎮(zhèn)外觀來看被五湖環(huán)抱，這里“因水而生，因水而美”，因此又被稱為“東方***”。
同里古鎮(zhèn)最大的亮點(diǎn)是“退思園”，與蘇州四大園林相比，可以說：“麻雀雖小五臟俱全”，它幾乎匯集了蘇州四大園林的所有優(yōu)點(diǎn)，它以“詩文造園，追求詩情畫意”的境界。
周莊位于蘇州昆山，是江南六大古鎮(zhèn)之一，是魯迅先生筆下提及到的那個(gè)美麗水鄉(xiāng)，周莊古鎮(zhèn)受魯迅文筆的影響，享譽(yù)中外，更有“中國第一水鄉(xiāng)”的美譽(yù)。
周莊幾乎家家臨水而居，戶戶皆可通舟，可以說是個(gè)名副其實(shí)的江南水鄉(xiāng)。周莊古鎮(zhèn)不僅可以日游也可以夜游，很多游客對(duì)夜游周莊情有獨(dú)鐘。周莊古鎮(zhèn)以“獨(dú)特的人文景觀，質(zhì)樸的民俗風(fēng)情”，成為中國文化中的一顆明珠。
烏鎮(zhèn)位于浙江省嘉興市桐鄉(xiāng)市，是一座有近1300年歷史的古鎮(zhèn)，是現(xiàn)代著名文學(xué)家茅盾先生的故里，以其原汁原味的水鄉(xiāng)風(fēng)貌和千年積淀的文化底蘊(yùn)成為江南六大古鎮(zhèn)中的佼佼者。
烏鎮(zhèn)是中國典型的江南水鄉(xiāng)，有“魚米之鄉(xiāng)、絲綢之路”之稱，完整地保存著晚清和民國時(shí)期水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)的風(fēng)貌和格局。依河筑屋，深宅大院，重脊高檐，古色古香，石板小路，古舊木屋，還有清清的湖水氣息，仿佛都在提示著一種情致，一種氛圍。
西塘古鎮(zhèn)隸屬浙江省嘉興市嘉善縣，位于江、浙、滬三地交界處，歷史悠久，是古代吳越文化的發(fā)祥地之一、江南六大古鎮(zhèn)之一，為吳地方文化的千年水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。
烏鎮(zhèn)和西塘一直平分秋色，有人說烏鎮(zhèn)太吵，西塘太鬧，歸根到底還是因?yàn)樯钍苡慰蛡兊臍g迎。西塘又叫做“夢(mèng)里西塘”，它是無數(shù)人夢(mèng)中的水鄉(xiāng)。西塘古鎮(zhèn)自古以來就是兵家要地，地處江浙滬三省交界處，這也就是為何，無論何時(shí)去西塘，都能看到熱熱鬧鬧的西塘。
甪直古鎮(zhèn)隸屬于江蘇省蘇州市吳中區(qū)，是一座與蘇州古城同齡，具有2500多年歷史的中國水鄉(xiāng)文化古鎮(zhèn)，2016年甪直古鎮(zhèn)被住房城鄉(xiāng)建設(shè)部評(píng)為第一批中國特色小鎮(zhèn)名單。
歷史上的屠城是要把每個(gè)人都抓出來處死嗎？
歷史上的屠城曾經(jīng)發(fā)生過多次，目的各有不同，所以執(zhí)行的程度也各有不同，導(dǎo)致每次屠城的情況都不同。
比較著名的屠城有南京大***，揚(yáng)州屠城十日等等，每次發(fā)動(dòng)***的目的不一樣，程度也有所不同。
首先我們分析一下屠城的動(dòng)機(jī)，古代軍隊(duì)沒有嚴(yán)格軍紀(jì)管理，更沒有信仰，尤其是內(nèi)戰(zhàn)中的軍隊(duì)，完全就是為了錢的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，沒有軍隊(duì)理想和信仰，軍隊(duì)的作戰(zhàn)動(dòng)力無非是軍功和金錢。
能夠讓軍隊(duì)悍不畏死攻城，往往多少戰(zhàn)前動(dòng)員也比不上一句：“攻下城池，搶糧搶錢搶女人好使?！痹?a href="http://xiupc.cn/tags-d-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ2666d07e3dfd74c2 relatedlink">電影《投名狀》中，進(jìn)城搶三天也是軍隊(duì)默認(rèn)的規(guī)矩。
這種規(guī)模往往算不上屠城，但是也會(huì)有一些小規(guī)模的***百姓，***婦女的場(chǎng)面發(fā)生。
比較殘忍并且規(guī)模較大的屠城的目的比較明確，有的是為了泄憤，也有的是出于征服的目的，通過屠城的手段來樹立威信，震懾反抗者。
歷史有時(shí)候并不是史書上寫的那么光鮮亮麗。也有他陰暗的一面。
古代，軍隊(duì)是沒有政治思想的。無論是得到江山以后的帝國正規(guī)軍，還是剛起家時(shí)候的義軍。士兵那就是拿餉打仗，軍官如何管理士兵，第一利誘，第二威懾。
利誘很簡單，就是除了官派的軍餉之外，讓士兵拿刀自己給的“獎(jiǎng)勵(lì)”。官派的軍餉不夠怎么辦？和平時(shí)期吃空餉，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期縱兵掠奪。這種劣根一直延續(xù)到民國，各地軍閥也好，***嫡系也罷。
在古代攻城是非常殘酷的戰(zhàn)斗。進(jìn)攻方一般在野戰(zhàn)環(huán)境下已經(jīng)占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)了。控制住城池周邊時(shí)候才有可能發(fā)動(dòng)攻城。
這時(shí)候，無論你說什么拋石車也好，沖撞車也罷，云梯也好?？傊詈罂隙ㄊ且莱穷^的，肯定要用人命去填，而且是久經(jīng)沙場(chǎng)的老兵的命去拼。死了算逑?；蛘哌M(jìn)了城，一般軍官都會(huì)讓士兵去掠奪戰(zhàn)利品。軍紀(jì)嚴(yán)的，不準(zhǔn)奸***女，不得殘殺老弱婦孺，有的讓劫掠三天，有的更久。這是當(dāng)時(shí)軍隊(duì)的潛規(guī)則。很多貴族空降為軍官破壞了潛規(guī)則，那么肯定要吃敗仗的。
這算文明的。有的因?yàn)楣コ菚r(shí)候傷亡太大，就會(huì)下令屠城，威懾?cái)硣?/p>
屠城一般是指殺光城內(nèi)精壯成年男子，掠奪所有生育年齡內(nèi)的女性作為"財(cái)產(chǎn)”。城內(nèi)的官員，大家族，會(huì)被滅門。這就算屠城了。老人小孩是不會(huì)管的。讓他們自生自滅。這是一般正規(guī)軍的做法。
可能有人會(huì)說：“這也叫文明，正規(guī)軍的做法，那不正規(guī)軍呢？”
有，黃巾軍，白蓮教等有宗教色彩的***軍隊(duì)，這種部隊(duì)沒有政治目的，就是裹挾百姓擴(kuò)大影響，癱瘓地方***。他們殘忍到什么程度，據(jù)有關(guān)資料考證過，這種軍隊(duì)，他們自身戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，但是因?yàn)橛凶诮躺?，軍?duì)團(tuán)結(jié)，他們通過癱瘓地方***，掠奪地方糧食，殺死地方上的士紳 官員逼迫老百姓跟隨部隊(duì)打仗，打仗時(shí)候老百姓作為苦力，蓋房子，修工事。行軍途中作為軍糧供軍隊(duì)食用。俗稱“兩腳羊”。所以說古代戰(zhàn)爭(zhēng)是更加殘忍的。什么是人性，***，法治。只有和平年代才有的玩意。
你看***！日本鬼子把嬰兒都挑***上甩來甩去！人全殺！女人全那啥，包括上到99下到剛會(huì)走任何女人，那啥完了！還得殺了滅口！豬牛羊，雞鴨鵝等牲畜都比人的下場(chǎng)好，直接搶來殺了吃了，給個(gè)痛快！
那肯定不是！所謂屠城，男人殺絕，女人為奴！
一般屠城都是為了激勵(lì)士兵攻城，男人殺，是怕妻兒受辱時(shí)他們會(huì)反抗或時(shí)機(jī)報(bào)復(fù)，所以不能留！
而女人為奴！就不用多說了，搶回去當(dāng)老婆的不在少數(shù)。兵荒馬亂，當(dāng)兵者幾死幾生，不過為了活著，為了活的放縱！
歷史上屠城最多的，大約是清朝，唐宋是前朝武將權(quán)臣發(fā)動(dòng)兵變實(shí)現(xiàn)的朝代更迭，是上層貴族爭(zhēng)權(quán)，對(duì)百姓影響不算大。明代是農(nóng)民起義奪取***，農(nóng)民起義混戰(zhàn)的時(shí)候也有傷亡，張獻(xiàn)忠號(hào)稱“***魔王”。他的***哲學(xué)這是那句著名的七殺碑名言：天生萬物養(yǎng)于人，人無一物回于天。殺！殺！殺！殺！殺！殺！殺！
清代更接近現(xiàn)當(dāng)代，人類文明應(yīng)該是有進(jìn)步的，屠城較前朝更為駭人聽聞。元和清有屠城，因?yàn)楫?dāng)時(shí)他們算是異族***，統(tǒng)治合法性更有爭(zhēng)議，所以通過屠城來讓百姓閉嘴。血腥會(huì)激起反抗，但殘忍的絕對(duì)武力征服就會(huì)讓人們沉默。
比如在面對(duì)四川軍民的反抗時(shí)，清廷的攝政王多爾袞、孝莊太后***取了徹底***的辦法作為報(bào)復(fù)，公開宣稱：民賊相混，玉石難分，或屠全城，或屠男而留女。
清廷入關(guān)后的屠城，不下于百次。比較“著名”的有：趙州之屠（2.5萬人被殺）；昆山之屠（數(shù)萬人被殺）；金華之屠（5萬人被殺）；廣州大***（8萬人被殺）；嘉定三屠（10萬人被殺）；江陰八十一日（17萬人被殺）；四川大***（最后因地廣人稀，被迫遷湖廣人口入川，可想殺了多少人）。
1645年4月25日，揚(yáng)州淪陷，多鐸縱兵屠城，下令十日封刀，史稱"揚(yáng)州十日"。
如果真只是為了屠干凈揚(yáng)州所有人，封鎖城門后四處放火，每幾百米點(diǎn)一處火，一兩天時(shí)間城中所有人都會(huì)被燒死，就算沒死也會(huì)失去藏身之處，***效率極高。
但是清兵屠城，還有一個(gè)目的，搜刮錢財(cái)，先要把財(cái)物搜出來，再***，而一旦戰(zhàn)亂發(fā)生，老百姓通常都會(huì)事先把財(cái)物藏起來了，如果先就***，自己再搜財(cái)物太麻煩，所以一開始并沒有***，先是以性命相威脅逼居民把財(cái)物交出來。
清兵入城的第一天，并未大開殺戒，每隊(duì)分成若干股，負(fù)責(zé)一個(gè)片區(qū)，將該片區(qū)街道前后堵死，墻垣、溝壑，也放人盯守，不許一個(gè)人翻越、逃跑。然后由一小隊(duì)士兵從第一戶開始索要錢財(cái)，不給就來一刀，兩刀，或者三刀，通常三刀內(nèi)人就倒地死亡。如此，沒有人敢不給的。給多給少無所謂，只要給就可以。
但是揚(yáng)州城僅100余萬人，按戶算的話，也就10多萬戶，而入城的清兵高達(dá)十余萬，一人勒索一戶人家，就已經(jīng)把揚(yáng)州全城勒索一遍了，半天就可以把全揚(yáng)州搜刮干凈。
站在文明門檻上的良渚文化，為何未能在“滿天星斗”時(shí)代成功突圍？
驚！本人破解《山海經(jīng)》中“君子國”之謎：《山海經(jīng)?海外東經(jīng)》記載：“君子國在其北，衣冠帶劍，食獸，使二大虎在旁，其人好讓不爭(zhēng)。有薰華草，朝生夕死。一曰在肝榆（贛榆）之尸北”。其中“君子國”在哪里已成千古之謎。本人研究發(fā)現(xiàn)此“君子國”實(shí)際是“朐（句）子國”，甲骨文中“君”字寫法如圖1、 “句”字寫法如圖2，可見兩字十分相似。“朐（句）子國”位于連云港市朐山村，為杭州良渚國王句芒北上所建。
謝邀。九答良渚文化。良渚文化是史前時(shí)期一支高度發(fā)達(dá)的文化，對(duì)于認(rèn)為良渚文化的發(fā)展程度顛覆了黃河流域是中華文明發(fā)祥地的說法，我還是持保留態(tài)度的。
滿天星斗說，并沒有說長江流域是當(dāng)時(shí)中國最發(fā)達(dá)的文明，而只是說中國各地的文明程度在這一時(shí)期是平分秋色的。良渚文化存續(xù)大約1000年的時(shí)間，后來似乎消失了。對(duì)于良渚文化，是有當(dāng)?shù)氐鸟R家浜、淞澤文化發(fā)展來的，至于接續(xù)良渚文化的是什么文化，至今沒有定論。良渚文化和馬橋文化是有缺環(huán)的，而且馬橋文化的表現(xiàn)也差強(qiáng)人意，也有人說良渚文化發(fā)展成錢山漾文化，甚至還有的人說這種文化毀滅了。
歷史學(xué)者還提出了一種觀點(diǎn)，說良渚文化北上，發(fā)展成夏文化，可惜這種猜想得不到考古學(xué)的支持。總起來看，長江流域的文明在夏朝以前如果說發(fā)展程度不亞于黃河流域的話，進(jìn)入夏朝以后，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地被拋在了后面。黃河流域是中國文明搖籃的說法不可輕易否定。
宇宙洪荒、天地滄桑、斗轉(zhuǎn)星移、時(shí)過境遷；在那‘’遙遠(yuǎn)‘’的遠(yuǎn)古時(shí)代，人類生存、發(fā)展的先前文明，因天災(zāi)、人禍、遷徏、戰(zhàn)爭(zhēng)等各種原因造成了早期包括良諸文明的流失不可避免、不可抗拒是一種正常現(xiàn)象，必僅是遠(yuǎn)古文明，人類社會(huì)科技朦朧、愚魅，生產(chǎn)力極為低下，對(duì)各種自然天災(zāi)無法抗拒、無有相應(yīng)的科學(xué)方法治理順應(yīng)。
我認(rèn)為站在文明門檻上的良渚文化，不能在‘’滿天星斗‘’的時(shí)代
成功突圍的主要原因是：
一、長江中下游地區(qū)地勢(shì)較低，特別是環(huán)太湖地區(qū)更低，在遠(yuǎn)古的洪荒時(shí)代，雨水很多、暴雨平凡、洪水滔天、每年遇到春夏雨季，幾乎淹沒了整過環(huán)太湖地區(qū)，使人類無法生存、無法抗拒，導(dǎo)致人口北遷中原方向或其它地區(qū)。后代的大禹治水就是一個(gè)很好的例證。
二、為了生存，原始社會(huì)生產(chǎn)力極低，物質(zhì)貧因，各氏族、部落之間搶占好的地盤，經(jīng)常發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)、吵鬧等導(dǎo)致彼增此減，長此以往，大量消耗人力、物力、財(cái)力。強(qiáng)者為爭(zhēng)、霸者為王，爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)、物權(quán)、財(cái)權(quán)。
三、原始社會(huì)后期，尤其象良渚，在當(dāng)時(shí)比其他周邊氏族、部落先進(jìn)、發(fā)達(dá)，隨著人類的發(fā)展、進(jìn)步，物質(zhì)、財(cái)權(quán)分配不公，私有化現(xiàn)象日益嚴(yán)重，財(cái)富逐漸集中在氏族、部落的少數(shù)人手中，內(nèi)哄內(nèi)斗、紛爭(zhēng)日益強(qiáng)烈，導(dǎo)致跟其它的氏族、部落相比，提前瓦解、奔潰、衰亡。外族過早掌控了良渚，強(qiáng)化帶來了新的文明，本土文明、文化逐漸消亡，被外族起代。
四、人口強(qiáng)大，尋求向外謀生存、謀發(fā)展，人口大量外遷，良渚形成名城實(shí)亡的空巢。
五、自身的自然規(guī)律，世間上沒有長貧久富家，繁盛一期，時(shí)間長了，必然就會(huì)衰落、敗亡。陰陽自轉(zhuǎn)、人道輪回。
六、各氏族、部落之間交往、通婚、形成民族大融合，導(dǎo)致后期的良渚文明、文化被淘汰出局，新的發(fā)展快、先進(jìn)的中原文明、文化取代了良渚文明、文化，使之觸合在其其中。
從原始社會(huì)的仰韶文化時(shí)期到大汶口遺存、陜西臨潼的姜寨遺址、河南臨汝的煤山遺址、廣西地區(qū)貝丘遺址、河南偃師二里頭遺址甚至遠(yuǎn)到西藏自治區(qū)林芝地區(qū)的云星遺址、湖北京山屈家?guī)X遺址、四川廣漢三星堆遺址、成都***遺址?
良渚文化遺址位于杭州市余杭區(qū)。
良渚文化分布在太湖流域的廣大地區(qū)，早期的有馬家濱遺址、江蘇常州圩墩村遺址及上海青浦崧澤遺址，良渚遺址。
良渚文化遺址出土的玉器震撼著無數(shù)關(guān)注中華文明進(jìn)程的炎黃子孫。
理由如下：
目前的良渚文化尚無確切的文字，但是，古老而神秘的巜河圖》《洛書》是原始部落或者古城的形勢(shì)圖，《河圖》出自太湖與常州之間的孟河傳說來推斷，良渚文化區(qū)域位于太湖南、東臨大海。
大約距今六千多年前，海水曾淹沒了我國東部沿海地區(qū)，那時(shí)的長江入海口在揚(yáng)州、儀征地區(qū)（如上圖）。
長江南岸的海岸在江陰、福山、梅里、太倉、馬橋、漕涇一線。
而緊鄰錢塘江邊的良渚，更是直接?xùn)|臨大水。
盛行于夏朝的據(jù)說為伏羲所創(chuàng)的巜連山》易，應(yīng)該始于堯、舜時(shí)期，那時(shí)洪水泛濫，驚慌的原始人只能向附近高山逃去，在人們眼里，只有高山能夠解救他們。于是人們感恩于山，視＂山＂為第一大神。有鑒于此，那時(shí)的＂易＂，便稱為巜連山》。
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