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滿清編明史為什么編了一百年？還可信嗎？
清朝順治入關(guān)以后，確實(shí)曾試圖以修史轉(zhuǎn)移明朝舊臣的注意力，以使反清浪潮失去指引者，因此最初修明史相對可信。
但隨著康熙年間吳三桂引領(lǐng)三藩之亂，使得各地明朝將領(lǐng)跟從，數(shù)年***平息后，康熙帝將怒火釋放到文人學(xué)著的著書上，掀起了文字獄的先河。
清朝從雍正時(shí)期，到乾隆中期統(tǒng)治愈加穩(wěn)固，但滿清八旗的戰(zhàn)斗力卻呈現(xiàn)下降趨勢，更加依仗***所組建的漢軍綠營，所以思想上的強(qiáng)化是必要的手段，只有確立滿清的皇朝正統(tǒng)，才能維持長久的統(tǒng)治。
因此乾隆中期以后，文字獄泛濫的同時(shí)，清朝通過修四庫全書，乾隆帝也為袁崇煥，孫承宗等人翻案，通過塑造他們被冤屈，而反襯明朝帝王的昏聵！所以斷斷續(xù)續(xù)確實(shí)有百年之久。
四庫全書使得諸多珍貴文物古籍遭到破壞，明史里將外國里直接稱“我大清”等語，阿諛奉承清庭的態(tài)度下，《明史》的可信度大打折扣，需要結(jié)合其他的史料進(jìn)行綜合參考。
清朝正是通過這樣的思想管控，使得***為清朝驅(qū)使，清末若不是有左宗棠、李鴻章等人勉力支持，清朝早已在太平天國的浪潮中覆滅，可見清朝的政治目的已經(jīng)達(dá)到。
清世祖順治二年也就是滿清入關(guān)的第二年，當(dāng)時(shí)修明史的用意很明顯，歷朝歷代都有為前朝修史的傳統(tǒng)，而滿清入關(guān)時(shí)天下還有李自成之大順、張獻(xiàn)忠之大西、南明小朝廷，滿清急匆匆修明史的意思就是自己繼承了明朝之帝統(tǒng)，是正統(tǒng)所在。
可以說明史最初修的背景就不單純，心機(jī)婊清朝在法理上面占了優(yōu)勢，但也的確有實(shí)力，之后破大順滅大西亡南明，將自己成為真正的正統(tǒng)。
明史陸陸續(xù)續(xù)共修了九十多年，到了乾隆四年才完工，是官修史書中歷時(shí)最長的一部。
清朝源于建州女真，而女真在明朝時(shí)一直屬于依附從屬關(guān)系，像明朝前期直接通過奴兒干都司統(tǒng)治東北，中后期雖然依靠羈縻的松散統(tǒng)治，但女真與明朝的關(guān)系一直是臣屬或者說主仆關(guān)系，所以明史中基本上見不到建州女真的記載，但凡女真皆在所諱，也就是說女真臣服于明庭的二百多年歷史被抹去了。
萬歷帝以后清太祖起兵反明的資料皆是清代所記載，也就是都是一家之言。而據(jù)一些資料統(tǒng)計(jì)，明萬歷、天啟、崇禎三朝的對后金軍事資料在滿清入關(guān)以后被系統(tǒng)性銷毀了很多。
明史中關(guān)于女真記錄基本上空白，或者說是即使有零星記錄也只是一家之言，不得不說這是一大缺陷。
因?yàn)楸苤M女真，明朝對于建州女真征討或者治理過的大臣，在女真之事跡都被銷毀或者只言片語記載，如“李秉”、“彭誼”、“王翱”、“趙輔”、“程信”諸傳，關(guān)于建州女真的事跡都是略去或最多記載只言片語，就是這只言片語也是模糊不清的記載，使讀者根本分辨不出具體如何。
明史中一些細(xì)節(jié)也值得讓人深思，明史中對于南明記載是一筆帶過，南明歷四帝一監(jiān)國，在明史中都以藩王記載，而監(jiān)國魯王明史記載為鄭成功將之沉于海。但是根據(jù)1959年的考古發(fā)現(xiàn)，魯王屬于自然死亡或病逝并非被迫害而死的。
至于明史之外的荒謬記載更是滿天飛，如明太祖朱元璋特別丑陋的畫像都是清朝年間畫寫的。明成祖誅方孝儒十族，結(jié)果根據(jù)記載萬歷年間***了方孝儒還赦免了方孝儒流放邊境的后代子孫。明成祖下令活剮三千宮女更是荒謬至極。
《明史》修撰時(shí)間長達(dá)九十二年，從順治一直修到乾隆。這在二十四史里是絕無之有的。究其原因，我想主要有以下三點(diǎn):第一，清朝前期社會矛盾較大，統(tǒng)治者無暇修史。清軍入關(guān)時(shí)，雖明朝正統(tǒng)已滅，但南方仍有幾個(gè)明朝宗室建立的小朝廷，清軍僅有數(shù)十萬人，面對偌大中華，統(tǒng)一之路未卜。及至康熙朝，斗鰲拜、撤三藩、平葛爾丹、收臺灣，武功大于文治。雍正、乾隆二朝屢次文字獄。等等。這些矛盾有民族矛盾，有敵我矛盾，總之，雖斷斷續(xù)續(xù)在修《明史》，但曠日持久在所難免;第二，清軍在統(tǒng)一過程中，制造了“揚(yáng)州十日”、“嘉定三屠”等慘案，推行“削發(fā)剃頭”，造成南方軍民殊死抵抗，尤其是當(dāng)時(shí)社會精英的士子群體，更是多不與清廷合作。我們知道，修史需要人才，而且是對明朝有些認(rèn)知的人。南方文學(xué)風(fēng)流之地，大才不計(jì)其數(shù)。他們不合作，修史殊為不易;第三，清朝畢竟是異族統(tǒng)治，對中華文化仰慕但不精通，修前朝史最大的問題就是不能說太壞，壞了***不認(rèn)同，矛盾更劇，也不能太好，好了***思慕舊朝，時(shí)間久了難免生變，***億萬，相比滿人，何止百倍。所以，修《明史》時(shí)，要做手腳。綜上所述，故《明史》之修撰，久矣！
講話要有邏輯性，編史可不可信和編史時(shí)間長短關(guān)系嗎？只有和內(nèi)容有關(guān)系，清朝滅亡多少年了，清史什么時(shí)候出版的，那清史記載的***戰(zhàn)爭，甲午戰(zhàn)爭，庚子國變是不是也不可信！
還講什么清修明史黑明朝，我都講過多遍了，說話講證據(jù)！清修明史又不是國家一級機(jī)密文件看不到嗎？哪里黑了，哪一段黑了原文請如下圖截圖出來再講話，不要搞有罪推論自己造謠自己罵，康熙都在明孝陵寫下治隆唐宋了，你是他的子孫，你寫文章編書打你祖宗臉嗎？
最后一句話，別扯那些沒用的，你認(rèn)為清修明史不可信，清修明史原文截圖出來說話，其他廢話少說，指控別人***靠的是直接證據(jù)如下圖，不是長篇大論寫垃圾文介紹作案過程！
說明史編了一百年，這個(gè)說法就是不正確的!明史從順治時(shí)期開館，到乾隆初年完成，前后歷時(shí)確實(shí)近百年，然而這近百年的時(shí)間，清***并不是一直都在修史，而是處于一種斷斷續(xù)續(xù)修史的狀態(tài)，扣掉閑置的時(shí)間，真正修史的時(shí)間大概在四五十年左右吧。
當(dāng)然，四五十年也算很長的時(shí)間了，但是如果以修史時(shí)間長來否定明史，是不科學(xué)的。相反的，明史的許多有點(diǎn)都是有耐于其用時(shí)之長、用工之勤。
至于說明史可不可信，我認(rèn)為從朱元璋開始，到萬歷晚期這兩百來年的歷史可信度還是比較高的，因?yàn)檫@段時(shí)期的歷史并未觸及清***忌諱的地方。但是，明末清初大概六十多年的這段歷史，由于觸及到清***的忌諱，往往有所隱瞞或者曲筆，可信度有所欠缺，需要參考其它的史料，如《國榷》、《明季北略》、《明季南略》等。
明史當(dāng)然有它的缺點(diǎn)，例如它對明末農(nóng)民起義軍使用了非常惡毒的詞語。對于明末清初，清軍的一些暴行也往往隱瞞不寫。
但是，明史更多的則是它的優(yōu)點(diǎn)：它編撰得體、敘事穩(wěn)妥、行文簡潔、材料翔實(shí)等等。
后世的史學(xué)家對于明史的評價(jià)也都非常高，文末附上幾位歷史大家對于明史的評價(jià)：
趙翼：近代諸史自歐陽公《五代史》外，《遼史》簡略，《宋史》繁蕪，《元史》草率，惟《金史》行文雅潔，敘事簡括，稍為可觀，然未有如《明史》之完善者。
白壽彝：《明史》是一部史料價(jià)值較高的正史?！睹魇贰沸拮肴站茫钟星爸T史修纂之經(jīng)驗(yàn)，成為二十四史中較好的一部，尤其是隋、唐以后諸史中，更為突出。
劉庭華：《明史》體例嚴(yán)謹(jǐn)，首尾連貫，材料翔實(shí)，文筆簡潔，舛誤很少，是自清代以來史家公認(rèn)的一部質(zhì)量上乘的史著。
兩程故里歷史意義？
在學(xué)風(fēng)上，兩程提出了“窮經(jīng)以致用”的主張，突破了漢學(xué)不敢獨(dú)立思考的墨守成規(guī)的治學(xué)方法，不失為一大進(jìn)步。當(dāng)然，在理學(xué)后來被定為屬于支配地位的意識形態(tài)以后，就長期束縛了人們的思想，妨礙了知識分子的思想開放，阻礙了自然科學(xué)的發(fā)展，故其消極面仍然是不可忽視的。
兩程之所以能成為曠世大儒，除了與他們自身的淵博學(xué)識分不開外，也與他們的人生經(jīng)歷密不可分。
兩程出身于“名門望族”。他們的高祖程羽，是宋太祖趙匡胤手下一員將領(lǐng)，也是趙光義的幕僚之一，以后又做過宋真宗的老師，官至兵部侍郎，死后贈(zèng)封少卿。曾祖父曾任尚書虞部員外郎，祖父則為吏部尚書。兩程的父親程又以世家的蔭庇，照例做了一個(gè)“郊社齋郎”，得到了晉升機(jī)會，由此起家，連續(xù)做了幾十年的中央和地方官，官至太中大夫，到了暮年，才因老病退休。
兩程故里位于河南洛陽嵩縣田湖鎮(zhèn)程村，是宋代理學(xué)家程顥、程頤兩兄弟著述、講學(xué)的地方。兩程故里石坊位于程村東，是明英宗天順六年(公元1462年)敕建，上書"圣旨"，下書"兩程故里"。
公元1082年，程頤想在洛陽龍門講學(xué)，就給時(shí)任西京留守的文彥博去信。文彥博把自己位于"伊闕南鳴皋鎮(zhèn)小莊一址"，連同"糧地十頃"送給了程頤，從此就有了著名的"伊皋書院"，也就是如今位于伊川縣鳴皋鎮(zhèn)的"伊川書院"。當(dāng)時(shí)的鳴皋鎮(zhèn)歸嵩縣管轄，此后，程頤大部分時(shí)間往來于洛陽和鳴皋兩地。
公元1103年，宋徽宗將司馬光等人之所謂罪行刻碑為記，立于端禮門，稱為元佑黨人碑。程頤被列入元佑黨名單，宋徽宗要銷毀他所寫文字、著作。為躲避朝廷黨禁的迫害，程頤將家遷居到田湖程村。公元1107年9月，程頤在程村溘然長逝。公元1085年程顥就病逝于洛陽履道坊的家中。
公元1220年，宋寧宗嘉定十三年，賜謚程顥為純公、程頤為正公。公元1241年，宋理宗淳佑元年，又追封程顥為河南伯，程頤為伊陽伯，并從祀孔子廟庭。公元1330年，元明宗至順元年，下詔加封程顥為豫國公、程頤為洛國公。公元1455年，明代宗詔封程村為兩程故里。公元1462年，明英宗敕建兩程故里石坊。
從那之后，兩程故里一直稱呼至今。清康熙二十五年(公元1686年)，兩程進(jìn)儒為賢。次年康熙帝又賜給兩程祠"學(xué)達(dá)性天"匾額。
兩程故里遺跡，一處是兩程故里石坊，一處是兩程祠。
兩程祠位于路邊，門口有兩座石獅守候。兩程祠大門由正門和兩個(gè)側(cè)門組成，正門即"欞星門"。古時(shí)傳說天上的文星即欞星，大門坊額上刻寫此名，足以體現(xiàn)后人對兩位曠世大儒的尊重。
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