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如何評價阮元？
寒***去揚州，特意去毓賢街的阮氏家廟，在心里拜見這位兩百年前的漢學(xué)***。阮氏家廟的規(guī)模比想象中小了不少，回來讀與阮元有關(guān)的《阮元年譜》 這類的書，深深感到，這不是偶然的。
阮家家廟及住宅的規(guī)模與去年暑***在山西晉城看到的清代大學(xué)士陳廷敬的家宅皇城相府是完全不能相比的，而就阮元和陳廷敬的實際地位相比，只怕做了數(shù)十年封疆大吏的阮元比僅僅在北京做文臣的陳氏要更有實權(quán)，但何以阮元的家宅建筑規(guī)模如此之??？
阮元一生除了盡心盡力做官，但他更加熱愛的是學(xué)問，在他的文集里，看到的主要是與學(xué)術(shù)和文學(xué)有關(guān)的內(nèi)容。一生中，可以說，走到哪里，就把書院辦到哪里，就組織當(dāng)時頂尖的學(xué)者們一起參與編撰各種重要的書籍，就用自己的錢為自己的學(xué)者朋友們出版書籍。
阮元在當(dāng)時號稱漢學(xué)***，也就是當(dāng)時學(xué)術(shù)主流的庇護(hù)者和支持者，更是學(xué)術(shù)活動的最重要的組織者。但阮元不僅止于此，他在無數(shù)政務(wù)的余暇，除了做當(dāng)時漢學(xué)的后盾，同時自己并沒有因此荒疏學(xué)問，同時也是當(dāng)時最優(yōu)秀的學(xué)者之一，這在當(dāng)時以及后世都是有公論的。
讓我非常感慨的還有，阮元對于學(xué)術(shù)界的朋友，無論貧富貴賤，都是一視同仁，不但如此，他還特別支持那些生活困難的朋友，作為他幕府的隨員，獲得較好的生活條件，除了可以有力支持自己的文化事業(yè)之外，還可以讓這些處于困境的朋友在他這里獲得較好的生活條件，可以安心從事學(xué)術(shù)研究。或許更重要的是，一些窮困的學(xué)者在他這里可以結(jié)交當(dāng)時最出色的的學(xué)者和文人。這在今天的封疆大吏只怕是難以想象的，當(dāng)然，那么深厚的學(xué)術(shù)底蘊以及仁心仁術(shù)，更是今天的封疆大吏所不可及的。
一個一心向?qū)W、一心從事學(xué)術(shù)事業(yè)的阮元，不以財富為人生目的，或許在內(nèi)心里還時時告誡自己，要把財富用于更多公共事業(yè)而非個人享樂，他也是實際這么做的，難怪他的家宅看起來不甚起眼。
或許還有另一個原因，就是揚州那時的出的人才非常之多，官員、學(xué)者、藝術(shù)家、醫(yī)生、商人等等，都聚集了很多在揚州，歷史上也是如此，似乎除了鹽商，人們對于自家的建筑都沒有那么奢華鋪張，反而相對顯得比較低調(diào)。一句話，牛人太多，沒什么可牛的。太驕傲太招搖反而可能容易招來禍端。
阮元，乾隆五十四年(1789年)進(jìn)士。 其最大成就是為浙扛學(xué)政期間建立的詁經(jīng)精舍，由此延攬了江浙兩地眾多的硬學(xué)鴻儒及優(yōu)秀士子，為乾嘉之際的詩歌界提供了一個重要的詩文化活動基地，極大地維護(hù)了打破門戶之見、尊情重性的詩歌解放之風(fēng)，使杭州成為當(dāng)時的學(xué)術(shù)與文學(xué)中心。
阮元一手策劃了一系列文化典籍以及歷史、金石、文學(xué)文獻(xiàn)的搜集、整理、勘定、出版，如《經(jīng)籍纂詁》、《十三經(jīng)注疏?？庇洝贰ⅰ痘是褰?jīng)解》、《兩浙輔軒錄》、《江蘇詩征》、《山左金石錄》、《兩浙金石志》、《宛委別藏》等，在阮元之后，再沒有人能夠興起同樣規(guī)模的文化建構(gòu)***。
阮元的學(xué)術(shù)流派屬漢學(xué)行列，《西湖詁經(jīng)精舍記》中自述其學(xué)術(shù)宗旨：“圣賢之道存于經(jīng)，經(jīng)非詁不明，***之詰，去圣賢為尤近。?·元少為學(xué)，自宋人始，由宋而求唐，去晉魏，求漢，乃愈加得其實?！币惨虼巳钤涣粏⒊袨椤罢y(tǒng)派”的***。但阮元雖確實為正統(tǒng)思想家，但并不像***所說的“自固壁壘”、“為考證而考證”。阮元在《擬國史儒林傳序》中說：“圣人之道，譬若宮墻，文宇訓(xùn)詁，其門徑也。門徑茍誤，跬步皆歧，安能升堂人室乎???或者但求名物，不論圣道，又若終年寢饋于門廡之間，無復(fù)知有堂室臭。”可見考據(jù)只是路徑和手段，其目標(biāo)在于明經(jīng)之義，達(dá)經(jīng)之理，并不是“為考據(jù)而考據(jù)”。
阮元的詩歌造詣頗深，與同時代太多數(shù)士人相比，阮元身上蘊藏著更為沉重且切實的憂時濟(jì)世之感。在其《研經(jīng)室詩集》中有很多充滿憂患、壯心和拯濟(jì)生民情懷的詩句，比如：
“南國春情多在夢，古人心事重防秋”（《春夜江上聞角聯(lián)句》)；
“奠道長安遠(yuǎn)，崢嶸共此年”(《武林歲暮》)；
“所以海上寇，吾憂在甌甬”(《守凍》)；
“但教天下輕綿暖，何惜林間墜葉涼”(<秋?！?；
“出見野田憔悴色，愧教庭院日澆花”(《途中小雨》)。
在乾嘉時期，阮元的即是詩人，也是學(xué)者，又是一位政治家。詩人、學(xué)者、士大夫，三位一體，才是完整的阮元。
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