大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于普陀區(qū)現(xiàn)代閥門機(jī)械結(jié)構(gòu)的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹普陀區(qū)現(xiàn)代閥門機(jī)械結(jié)構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。
中國(guó)的神話體系究竟有多龐大？
中國(guó)神話體系有些混亂，不太統(tǒng)一，但大致可以分為:上古神話、道教神話、佛系神話、試圖統(tǒng)一建構(gòu)中國(guó)神話體系的――封神洪荒神話。
上古神話很多是口頭傳播，以《山海經(jīng)》記錄較多。從***開(kāi)天辟地，到女?huà)z補(bǔ)天造人，伏羲用火，有巢氏教先民建房，再到嘗百草的神農(nóng)。人們因此學(xué)會(huì)定居，學(xué)會(huì)取暖烤肉，學(xué)會(huì)了用藥治病，種植農(nóng)作物。后來(lái)黃帝蚩尤相爭(zhēng)，文字出現(xiàn)，經(jīng)歷堯舜禹三代，夏朝成立。《史記》當(dāng)中司馬遷又進(jìn)行了梳理。
道教神話以三清為尊，像西游記中天庭就是以道家神話體系建立的。元始天尊（玉皇大帝）乃三清之首。道德天尊即是太上老君，為道家創(chuàng)始人。靈寶天尊解決人間需要。
佛系神話雖由印度傳來(lái)但也加入了中國(guó)特色，釋迦摩尼為佛祖，而菩薩就是佛的助手，羅漢的任務(wù)是在世間弘揚(yáng)佛法。
封神洪荒神話體系以《封神演義》為故事框架展開(kāi)，試圖整合所有中國(guó)神話建立新的架構(gòu)，雖沒(méi)有最終完成，但正好給了現(xiàn)代玄幻***無(wú)窮無(wú)盡的創(chuàng)作空間。
神話的含義
（1）神話，是人類各共同體集體創(chuàng)造，代代相承的一種以超自然形象為主人公，以特定宗教信仰為內(nèi)核并為其服務(wù)的神圣敘事。
（2）它即是一種經(jīng)典性文學(xué)體裁，也是遠(yuǎn)古人類的知識(shí)體系和信仰體系。
（1）古代漢語(yǔ)中并沒(méi)有“神話”一詞，“神話”源于古希臘語(yǔ)，原意為關(guān)于神話與英雄的傳說(shuō)故事。
（2）18世紀(jì)時(shí)意大利學(xué)者維柯開(kāi)始把神話作為學(xué)術(shù)術(shù)語(yǔ)使用。
指古往今來(lái)生活于這片土地之上的各個(gè)民族創(chuàng)造的全部神話的***。
（1）宇宙起源神話：是原始人解釋宇宙來(lái)源和宇宙基本面貌的神話，一般包括天地的形成，日月星辰的出現(xiàn)和運(yùn)行，以及其他自然現(xiàn)象起源的神話。
萬(wàn)物起源：自然變化說(shuō)、神創(chuàng)說(shuō)、動(dòng)物化身說(shuō)等等。中國(guó)最有名的是神化身說(shuō)?？涓缸啡盏纳裨捠鞘澜缟裨捴斜容^罕見(jiàn)的母題。
（2）人類起源神話：所以民族的神話都會(huì)講述人類任何起源及其最初發(fā)展的過(guò)程。
內(nèi)容：自然變化、神靈生育、神靈創(chuàng)造。
（3）洪水再生神話和其他災(zāi)難神話
就全世界的神話來(lái)看，數(shù)中國(guó)古代神話最是豐富，但這也就導(dǎo)致了神話體系有點(diǎn)混亂且不統(tǒng)一。
南方楚神話：東皇太一神系
西方昆侖神話：西王母神系
東方蓬萊神話；三神山蓬萊、方丈、瀛洲
中原神話：女?huà)z、伏羲、***
上古神話體系：上古神話體系一般包括了黃帝神系和炎帝神系兩個(gè)分支，上古神話體系主要是記載時(shí)間比較悠久的自然神和創(chuàng)世神（***、女?huà)z）。
山海神話體系：山海經(jīng)中記載了不僅有地理、人文還有大量的神話故事，成為了一種既和上古神話有聯(lián)系，又獨(dú)立成體系的神話。
道教神話體系：道教的宇宙觀是道即是宇宙起源，而太上元始是宇宙誕生的源。元始祖尊在大羅天境，玄都玉京中。元始造物立心，先天始兆。于空瀚之中，玄虛之處，消息化機(jī)，氤蘊(yùn)融熔，陰陽(yáng)五行造化其形，萬(wàn)神開(kāi)始生于無(wú)極之中，元始天尊之下是玉皇、東王公、西王母、斗姆元君等。眾神依次誕生維持天道秩序。
民間神話體系：玉皇大帝，全稱叫昊天金闕無(wú)上至尊自然妙有彌羅至真玉皇上帝，又叫昊天上帝。相傳，玉皇大帝于無(wú)始以來(lái)，劫數(shù)久遠(yuǎn)，圣人應(yīng)號(hào)，亦復(fù)無(wú)邊。上掌三十六天，下轄七十二地，掌管神、仙、佛、圣、人間、地府的一切事，權(quán)力無(wú)邊，有穹蒼圣主，諸天宗王之尊稱。在民間的聲望遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了三清、如來(lái)。
九歌神話體系：這是一個(gè)小范圍的神話體系，雖有融合，但有別于其他神話體系。最高是神是楚國(guó)人所崇拜的東皇太一。東皇太一，乃《九歌》所表現(xiàn)楚地神話體系以及漢武帝初開(kāi)始神系中的最高天神。
中國(guó)神話的體系很復(fù)雜，很難用幾句話概括清楚。
首先，中國(guó)幅員遼闊，而且是一個(gè)多民族構(gòu)成的國(guó)家。每個(gè)地區(qū)、每個(gè)民族都有自己的神話，當(dāng)這些民族彼此相遇，它們的神話就會(huì)糾纏在一起，結(jié)果變得很難辨認(rèn)。例如中國(guó)上古神話就有三個(gè)主要的來(lái)源：分別是黃河中游的華夏集團(tuán)，代表神話人物有炎帝、黃帝；黃河下游的東夷集團(tuán)，代表神話人物有太皞、少皞、蚩尤、后羿；南方的苗蠻集團(tuán)，代表神話人物有伏羲、女?huà)z（苗蠻集團(tuán)又和東夷集團(tuán)存在著因緣關(guān)系）。這三個(gè)集團(tuán)的神話融合在一起，構(gòu)成了中國(guó)上古神話主要體系。
【炎帝，來(lái)自華夏集團(tuán)的神話】
但是這個(gè)神話體系沒(méi)有完整的保留下來(lái)，只有零碎的分布于一些歷史文獻(xiàn)當(dāng)中。唯一一本記載比較全面的是《山海經(jīng)》。魯迅提出中國(guó)上古神話流逝的原因之一是中國(guó)古代知識(shí)分子功利心太強(qiáng)，做學(xué)問(wèn)是為了修身、齊家、治國(guó)平天下，因而忽略了缺乏實(shí)用性的神話。不像西方古代有許多知識(shí)分子致力于整理神話。
其次，中國(guó)歷史悠久，而神話在漫長(zhǎng)的歷史中會(huì)不斷的更新變化。中國(guó)的神話以漢代為分水嶺，漢代以前的神話屬于上古神話，破碎不完整。
到了漢代道教崛起，開(kāi)始構(gòu)筑自身的神話體系，創(chuàng)設(shè)了許多新神。比如：我們現(xiàn)在熟知的玉皇大帝、太上老君等等都是屬于道教的神話體系的。不過(guò)道教也保留了一部分上古神話傳說(shuō)中的人物。
【玉皇大帝，來(lái)自道教神話】
之后佛教也傳入到了中國(guó)，佛教的神話體系也被中國(guó)人所接納，如來(lái)佛祖、觀音菩薩、閻羅王等就是屬于佛教的神話體系的。
我們這一代人熟知的中國(guó)神話人物，絕大部分來(lái)自明代的《封神演義》和《西游記》，要說(shuō)這兩本哪個(gè)成書(shū)更早，我小小研究一翻發(fā)現(xiàn)實(shí)際就跟西游記的作者到底是誰(shuí)一樣不可考，誰(shuí)讓古代***家地位那么低呢，都不好意思承認(rèn)是自己寫(xiě)的。
但細(xì)心的人一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論《封神演義》還是《西游記》，在中國(guó)神話傳說(shuō)中有著重要地位的boss級(jí)人物居然沒(méi)出現(xiàn)——***。你說(shuō)這讓人情何以堪啊。而且在《西游記》的體系設(shè)定中，玉皇大帝是絕對(duì)的boss，三清之一的太上老君是要聽(tīng)玉帝的。但在《封神演義》的設(shè)定中，鴻鈞老祖才是正經(jīng)最大boss，三清都是他的徒弟。
下面我就試圖來(lái)梳理一下中國(guó)的神話體系。
中國(guó)的神話體系，主要有三個(gè)大的體系：民間傳說(shuō)、道教神話、佛教神話。民間神話取才太過(guò)廣泛，很多故事無(wú)從考證，小時(shí)候讀過(guò)一本《中國(guó)民間神話》的書(shū)，有上下兩冊(cè)，其中關(guān)于嫦娥奔月就有好幾個(gè)版本，都是吃了仙藥飛升，但原因真是大相徑庭：印象中一個(gè)是被逼無(wú)奈的，一個(gè)是拋夫獨(dú)自跑路的，好像還有個(gè)一氣之下的。還有個(gè)神可能好多人不知道，紫姑神，這個(gè)傳說(shuō)說(shuō)真的有點(diǎn)奇葩，相傳是個(gè)妾，被正房欺壓，死后成了神，是廁神。總之呢，像玉帝啊、楊戩啊、***啊、女?huà)z啊、后羿啊，三皇啊，都是在民間傳說(shuō)中影響極大的神。
雖然民間流傳的神話和習(xí)俗很多，可統(tǒng)治者會(huì)有不同的想法，漢武帝廢除百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家其實(shí)是沒(méi)有神的，敬的是天，只是不知什么時(shí)候起這個(gè)天有個(gè)了名稱叫昊天。必須聲明的是，昊天最早屬于儒教。雖然漢代官方奉行的是儒教，但早在漢景帝年間，茅山道士就已經(jīng)在民間有了廣泛的基礎(chǔ)。到了大約魏晉時(shí)期佛教傳入中國(guó)，逐漸在中國(guó)民間有了一定基礎(chǔ)。
到了唐代，道教大興，因?yàn)榛适依罴艺J(rèn)太上老君李聃為祖，到了宋代之后，道教更是興盛，后來(lái)也不知道什么時(shí)候起，昊天和玉帝就成了同一個(gè)人。民間傳說(shuō)中把世俗的帝王體系直接搬到了天宮。但與此同時(shí)，道教也在不斷發(fā)展，從唐朝一直到明朝，道教基本都是國(guó)教，但佛教在民間不知為何一直有著很大的基礎(chǔ)，早期佛教甚至一度依附道教來(lái)發(fā)展，于是有了老子化胡為佛的說(shuō)法。在這一時(shí)期，民間傳說(shuō)、道教傳說(shuō)、佛教傳說(shuō)，一直在融合發(fā)展。到了清朝，統(tǒng)治階級(jí)為了需要又把藏傳佛道作為國(guó)教，道教逐漸衰落。
可以說(shuō)民間傳說(shuō)和道教傳說(shuō)共同構(gòu)成了中國(guó)本土的神話體系，但在民間傳說(shuō)和道教體系融合的過(guò)程中，有些不太好融合的地方就變成了現(xiàn)在神話體系比較混亂的地方，比如到底是玉帝大還是三清大；比如道教創(chuàng)始到底是老子一個(gè)人還是三清三個(gè)人；至于鴻鈞老祖這個(gè)第一次在《封神演義》里出現(xiàn)的鐵定比三清大的boss就更沒(méi)地兒放了。而佛教早期為了更好傳入中國(guó)，依附道教而產(chǎn)生的傳說(shuō)，就進(jìn)一步加劇了中國(guó)傳統(tǒng)神話體系的混亂。
綜上，歷史和不同來(lái)源的融合是中國(guó)神話體系教亂的原因。不過(guò)其實(shí)不光中國(guó)的神話體系亂，什么北歐神話之類的也好不到哪兒去，一樣是亂的一塌糊涂。主要還是在歷史的長(zhǎng)河中，真的沒(méi)有什么能永垂不朽。
到此，以上就是小編對(duì)于普陀區(qū)現(xiàn)代閥門機(jī)械結(jié)構(gòu)的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于普陀區(qū)現(xiàn)代閥門機(jī)械結(jié)構(gòu)的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
