大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于蓬萊木工機(jī)械配件市場(chǎng)的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹蓬萊木工機(jī)械配件市場(chǎng)的解答，讓我們一起看看吧。
《紅樓夢(mèng)》中的大觀園在哪里？
【大觀園】這是賈府為賈妃﹤元春﹥回家省親而建造的一處貴族園林。它布局、構(gòu)造、建筑宏偉壯觀，周圍“三里半大″。
正門五間，上面桶瓦泥鰍，那門欄窗楠，皆是細(xì)雕新鮮花樣，并無朱粉涂飾，一色水磨群墻，下面白石臺(tái)磯，鑿成西番草花樣。
左右一望，皆雪***墻，下面虎皮石，隨勢(shì)砌去，果然不落富麗俗套。
園內(nèi)有流泉曲水，翠山疊峰，奇花異草，珍禽貴獸，樓臺(tái)亭榭，景象萬千。
賈妃在轎內(nèi)看此建筑，內(nèi)外如此豪華，也打從心底“默默嘆息奢華過費(fèi)”。
【大觀園】這個(gè)名字是賈元春親自起的，《紅樓夢(mèng)》中的主要人物就主要活動(dòng)在這個(gè)園林里。
賈寶玉住怡紅院，
林黛玉住瀟湘館，
薛寶釵住蘅芫院。
可以說，大觀園就是這些典型人物的典型環(huán)境。
賈元春在省親時(shí)，處理父子關(guān)系和君臣關(guān)系，既不失貴妃身分，又體現(xiàn)出應(yīng)盡的“孝道”，做得十分自然得體。
她做事審慎戒懼，看到大觀園里題的匾額、對(duì)聯(lián)，容易引起嫌疑而招災(zāi)的，都忙命換掉，題上平穩(wěn)的。
《紅樓夢(mèng)》里的大觀園是賈府為了迎接元妃而興建的省親別墅。當(dāng)賈政帶領(lǐng)眾清客和寶玉，進(jìn)園題匾額時(shí)，走了大半天，尚未走完，后來元妃省親看后，都覺得太奢華過費(fèi)了。幾百年來，人們對(duì)于紅樓中所描寫的大觀園具體在哪里，也是猜測(cè)眾多，莫衷一是。很多人認(rèn)為是北京的恭王府，還有一些人認(rèn)為是南京的隨園。
1、南京的隨園。這是由乾隆間曹雪芹的朋友明義首創(chuàng)的。他在《題紅樓夢(mèng)》詩題下小序云：“曹子雪芹出所撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。蓋其先人為江寧織造，其所謂大觀園者，即今隨園故址。”當(dāng)時(shí)的隨園主人袁枚在《隨園詩話》中說：“康熙間，曹楝亭為江寧織造……其孫雪芹撰《紅樓夢(mèng)》一部，備記風(fēng)月繁華之盛。中有大觀園者，即余之隨園也，明我齋（即明義）讀而慕之?！奔螒c年間的裕瑞在《棗窗閑筆》里說：“聞袁簡(jiǎn)齋家隨園，前屬隋家者。隋家即前曹家故址也，約在康熙年間。書中所稱大觀園，蓋***托此園耳?！币虿芗胰谓瓕幙椩鞄资辏L住金陵，加上曹雪芹的朋友和隨園主人說得如此活靈活現(xiàn)，因此，此說從乾、嘉年間即開始廣為流傳，以致胡適在《紅樓夢(mèng)考證》仍承認(rèn)此說。
2、北京的恭王府。這是著名紅學(xué)家周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》再版時(shí)提出的主張。吳柳的《(京華何處大觀圈)贊成此說。他從游覽的角度。把大觀園景色與恭王府作一比較，提出不少新穎的問題，如有康熙題字的刻石，園中水源有活水等。恭王府是全華北首屈一指的私人住宅，大小房屋達(dá)三百多間，建筑風(fēng)格與大觀園類似，因而引起了人們的濃厚興趣。然而這也只是一種美好的想象，經(jīng)有的學(xué)者細(xì)密考證，發(fā)現(xiàn)恭王府是曹雪芹死后二十余年才興建的。而王府的后花園則是曹雪芹死后百余年才興建的，是同治、光緒年間赫赫有名的恭親王奕欣手中完成的。至于康熙題有“?！弊值目淌?，則可能是興建園林時(shí)從別處移來的?；钏畣栴}則不存在，大觀園優(yōu)美之處固然在于有股清泉由墻外引進(jìn)，而此園實(shí)無此水。據(jù)專家勘探。園中地基比外面水源高，無法自流。園中池塘之水，系從園中打的深井日夜車水灌入的。這樣，曹雪芹寫大觀園自然無法以此作依據(jù)了。
其它的還有南京織造府西花園、北京的醇王府等等說法。但到底是哪一處，卻還是個(gè)“世界性的難題”。
1984年，北京***根據(jù)《紅樓夢(mèng)》中的描寫，于北京西城護(hù)城河畔建造了一座現(xiàn)實(shí)中的大觀園，先是用于電視劇的拍攝，后來開放成為景點(diǎn)。真正把曹雪芹文字當(dāng)中的大觀園搬到了現(xiàn)實(shí)中。可是，無論怎樣雕梁畫棟、亭臺(tái)樓閣，似乎總是讓人覺得缺少點(diǎn)什么。也許那個(gè)東西正是人們腦海中不能實(shí)現(xiàn)的美好，也許它正是那個(gè)叫做“意境”的東西吧！
大觀園在賈寶玉思想成長過程中的作用
李大海
元春安排賈寶玉住進(jìn)大觀園，越過寶玉的父母之權(quán)，誠然有元春貴為貴妃的地位因素，也有元春對(duì)寶玉的姐弟之愛。愛若母子，從小相伴教育，元春人雖不在賈府，但仍關(guān)心幼弟的成長。在省親時(shí)，親眼看到薛林二人的文***風(fēng)流，很是欣賞，遂想到寶玉的成長和教育，讓寶玉與薛林等姊妹同住在大觀園里，能起到近朱者赤的效果。
且大觀園相對(duì)封閉，景色優(yōu)美，正是修身養(yǎng)性，讀書學(xué)習(xí)的好地方。又加上大觀園在賈府之內(nèi)，利于家長監(jiān)督。從以上所說可見，賈寶玉能住在大觀園里，從父母和元春眼里對(duì)寶玉的教育確實(shí)是有可以理解的一面的。
但我們作為一個(gè)讀者，通讀了全書會(huì)了解到，寶玉住在大觀園里，對(duì)寶玉人生的發(fā)展并無他父母和元春所設(shè)想的好處。
寶玉住在大觀園里，談戀愛更方便了。當(dāng)然這是作者有意為之，作者原就要寫一段還淚的好戲。賈寶玉與薛林二人若不住進(jìn)大觀園，這愛情戲還真是難寫，最起碼寫起來也不太方面。
大觀園相對(duì)封閉，較難受到社會(huì)上其他人的影響，這也為賈寶玉思想的形成提供了出離世俗的土壤。賈寶玉正因?yàn)樽≡诖笥^園里，所見的女子大多都是出類拔萃的，因此，賈寶玉才會(huì)有女子是水做的，男子是泥做的，女子高于男子，等等對(duì)封建社會(huì)男尊女卑思想的反叛。
也正因?yàn)榇笥^園相對(duì)封閉，賈寶玉的思想與社會(huì)主流思想脫節(jié)，視作官如畏途，不屑于仕途經(jīng)濟(jì)，一味與姊妹們高興快樂，產(chǎn)生了當(dāng)時(shí)的許多人認(rèn)為賈寶玉是一個(gè)瘋癡傻狂的不務(wù)正業(yè)的貴公子的印象。
也正因?yàn)榇笥^園的相對(duì)封閉，賈寶玉的才學(xué)也與社會(huì)主流需要的才學(xué)不一致。賈寶玉所擅長的是詩詞歌賦，他所接觸到的女子們也多擅長此道，因此寶玉的精力被詩詞歌賦所吸引，把八股文等實(shí)用才學(xué)放到了一邊，為了應(yīng)付賈政的檢查才臨時(shí)突擊學(xué)習(xí)，效果可想而知了。反觀賈環(huán)，不在大觀園住，上個(gè)家塾，八股文等實(shí)用才學(xué)反而比寶玉強(qiáng)了許多。
所以，賈寶玉住在大觀園里，直接原因是元春的安排，深層原因是作者曹雪芹塑造一個(gè)封建家族的叛逆者形象的需要，是曹雪芹作為一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義作家所遵從事物發(fā)展規(guī)律所作的最合適的安排。
也就是說，大觀園為賈寶玉的思想成長提供了一方沃土。
相信凡是熟悉***或者電視劇《紅樓夢(mèng)》的朋友，肯定都不會(huì)忘記其中那場(chǎng)劉姥姥進(jìn)大觀園的橋段。那個(gè)到處充滿新奇玩意的大觀園，真是讓鄉(xiāng)下來的劉姥姥大開了眼界。其實(shí)，無論是***還是電視劇，對(duì)于大觀園的描寫和展示，都是極盡風(fēng)***，那里面的怡紅院、瀟湘館、蘅蕪苑、稻香村等等，都因?yàn)樘幪帬縿?dòng)著里面的每一位男女主人公的命運(yùn)，而無一不讓人遐想不已。
那么，在***原著作者曹雪芹筆下的這個(gè)大觀園是否有著原型呢，它到底位置何處？而這也正是紅學(xué)研究的一個(gè)分支。
目前來說，關(guān)于大觀園主要有這幾種說法，一說是南京袁枚的隨園。袁枚是清代乾隆年間的大詩人，他曾在說過《紅樓夢(mèng)》中的大觀園指的就是自家的隨園。但這種說法，后來被史學(xué)家顧頡剛予以駁斥，他說，袁枚和曹雪芹雖然年歲差不多，但袁枚自己卻說兩者相隔已有百年，由此可見他這種說法純屬臆說。
一說是北京的恭王府的花園。這種說法的代表人物是大紅學(xué)家俞平伯先生，他就從作者的生平以及原著中的各種線索入手，最終考證出大觀園應(yīng)該在北京。另外一位紅學(xué)界周汝昌先生也指出大觀園正是北京恭王府，而且是恭王府的前身。
此外，也有人認(rèn)為這大觀園實(shí)際上是在杭州的西溪。持此說法的人認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的作者并非是曹雪芹，而是寫出《長生殿》的洪昇，而洪昇的家鄉(xiāng)正是杭州的西溪。
除過上述說法外，還有一種說法，那就是這座大觀園應(yīng)該在西安。因?yàn)閯⒗牙言谟斡[大觀園的時(shí)候說“在這長安城中”之類的話。
時(shí)至今日，無論是北京還是上海，都根據(jù)《紅樓夢(mèng)》的描述修建有自己心目的大觀園。而且從歷史發(fā)展來看，***原著中的大觀園的建筑及園林設(shè)計(jì)等對(duì)于后世園林建造產(chǎn)生了較深的影響。那么，伴隨這部名著而流傳至今的大觀園到底是一個(gè)怎樣的存在呢，或許真是有歷史原型，或許也就只是作者的一種藝術(shù)創(chuàng)造而已。
其實(shí)真的想要找到《紅樓夢(mèng)》中大觀園所在的地方，幾乎是不可能的事。作者其實(shí)在書里故意混淆了視聽。
《紅樓夢(mèng)》第十六回中，寫賈蓉跟賈璉說老爺們已經(jīng)商定了省親別墅的位置，賈蓉先回說：“我父親打發(fā)我來回叔叔：老爺們已經(jīng)議定了，從東邊一帶，借著東府里花園起，轉(zhuǎn)至北邊，一共丈量準(zhǔn)了，三里半大，可以蓋造省親別院了。已經(jīng)傳人畫圖樣去了，明日就得。叔叔才回家，未免勞乏，不用過我們那邊去，有話明日一早再請(qǐng)過去面議。”
如果這么說，賈妃的省親別墅，即后來的大觀園，自然會(huì)在京城離皇宮不太遠(yuǎn)的地方，元妃省親后當(dāng)晚還回去的呢。
可是，作者在第二回，又借著賈雨村的口，說去歲他到金陵時(shí)看到的寧榮二府的盛況：“去歲我到金陵時(shí)，因欲游覽六朝遺跡，那日進(jìn)了石頭城，從他宅門前經(jīng)過。街東是寧國府，街西是榮國府，二宅相連，竟將大半條街占了。大門外雖冷落無人，隔著圍墻一望，里面廳殿樓閣也還都崢嶸軒峻，就是后邊一帶花園里，樹木山石，也都還有蔥蔚洇潤之氣，那里像個(gè)衰敗之家？”
這里說的寧榮二府明明在金陵啊。還有，書中還提到都中“長安”的字樣。不管此書是寫明朝還是清朝，都中都不在長安?？磿娜?，懂的人自然會(huì)懂的，不懂的人硬要揪著不放，那誰也沒辦法。
我想，作者之所以這樣寫，可能就是因?yàn)橛行〇|西不便表明或者不能表明，就***取了聲東擊西的辦法，畢竟是***，這樣寫是完全可以的，你如何去將***中的事與真實(shí)的世界一一對(duì)照？
稱丈人老泰山，有眼不識(shí)泰山。為啥不是黃山華山，而是泰山？
一：據(jù)文獻(xiàn)記載，岳父，岳母，岳丈這些稱謂大致始于宋代。泰山又稱東岳，為五岳之首，所以把妻父稱做岳。
二：有眼不識(shí)泰山，卻是魯班和他徒弟之間的一個(gè)典故！他其中一個(gè)徒弟叫泰山。
大概故事是這樣的，魯班***門下有一班徒弟，而泰山就是其中一個(gè)。因?yàn)樘┥綄W(xué)藝長進(jìn)太慢所以被魯班給勸退了。
事隔多年，有一次魯班逛集市，看見很多人在搶購竹制家具，而這些家具技藝已達(dá)到爐火純青的境界。所以魯班很想認(rèn)識(shí)這位竹制***，經(jīng)了解打聽，這位竹制***竟然是以前的徒弟——泰山。
魯班想起當(dāng)初錯(cuò)辭泰山，深感慚愧，嘆息道：我真是有眼不識(shí)泰山??！
所以這里的泰山是指人名而不是地名。
稱妻父為泰山，大致可追溯到唐代，還與唐玄宗李隆基封禪有關(guān)。泰山封禪就是在山頂筑土為壇以祭天，報(bào)天之功；山下辟場(chǎng)以祀地，報(bào)地之績(jī)。據(jù)《酉陽雜俎》記載，唐玄宗到泰山封禪，丞相張說擔(dān)任封禪使，他把女婿鄭鎰也帶去了，按例隨皇帝參加封禪的，除太尉、司徒、司空三公以外的官員都能升上一級(jí)，并大赦天下，以示皇恩浩蕩。鄭鎰也升了，本來一個(gè)九品官，靠老丈人一下子連升了四級(jí)。唐玄宗在宴會(huì)上看到鄭鎰參著五品官服走來走去，頓生疑問，便問他。鄭鎰見皇上問他，一下子慌了神，支支吾吾回管不上來。此時(shí)正好被黃幡卓看到，便一語雙關(guān)為他開脫說："此乃泰山之力也！"后人據(jù)此就稱妻父為泰山了。另外，咱們中國古代就有五岳之說，分別是東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山和中岳嵩山，泰山叫做東岳，為五岳之首。到了宋代，又轉(zhuǎn)而把妻父叫做岳、岳翁、岳丈和岳父，妻母也隨之成了岳母。
有眼不識(shí)泰山，講的是春秋時(shí)代木匠魯班的故事。相傳魯班曾經(jīng)收過一批徒弟，其中一個(gè)名叫泰山的不良不莠，技藝一直沒有多大長進(jìn)，為了維護(hù)自己的聲譽(yù)就將他辭了。
多年之后，魯班有一次在集市閑逛，突然發(fā)現(xiàn)貨攤上放著許多做工考究的竹制家具，技藝幾乎妒火純青，購買者眾多，魯班很想認(rèn)識(shí)一下這位制作師傅，便向人打聽。當(dāng)人們告訴他。這位師傅就是他的徒弟泰山時(shí)，魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯(cuò)辭徒弟，頓覺羞愧，連連感嘆："我真是有眼不識(shí)泰山?。?
“有眼不識(shí)泰山”成語，很多人都知道，但未必每個(gè)人都清楚典故的真實(shí)意思。這條成語中提到的泰山，并不是指山東省境內(nèi)的那座名山，而是我國古代的一位著名竹匠。
據(jù)傳說，我國春秋時(shí)代著名的木匠魯班，曾經(jīng)招收一批徒弟。魯班十分珍視自己的聲譽(yù)，每隔一段時(shí)期，就要從徒弟中淘汰個(gè)別“不成器”的人。魯班徒弟中有個(gè)叫泰山的年輕人，看上去不良不莠，技藝長進(jìn)不大。為了維護(hù)“班門”的聲譽(yù)，魯班毅然辭掉了泰山。
事隔數(shù)年，一次魯班率徒閑逛集市，忽然發(fā)現(xiàn)貨攤上擺著許多做功講究的竹制家具，技藝達(dá)到爐火純青的地步，顧客爭(zhēng)相搶購。愛才的魯班很想結(jié)識(shí)一下這位竹器高手，便向人打聽。人們告訴他，是魯班***的徒弟，赫赫有名的泰山所作。
魯班大吃一驚，想起當(dāng)初錯(cuò)辭泰山，深感慚愧，嘆道：“我真是有眼不識(shí)泰山啊!”
稱丈人為泰山，起源于一個(gè)故事。
泰山是五岳之首，古代帝王講究去泰山封禪。立壇祭天地山川，答謝天地，證明自己做皇帝是受命于天，然后再封隨行的百官。
話說唐明皇李隆基有一次泰山封禪，他命宰相張說為封禪使。按照慣例，凡是隨行的官員全都升官一級(jí)?？墒菑堈f利用這個(gè)機(jī)會(huì)把自己的女婿鄭鎰拉進(jìn)封禪隊(duì)伍，把他從一個(gè)九品芝麻官直接提了四級(jí)，成了五品官。
鄭鎰可真是春風(fēng)得意，倚仗丈人的權(quán)利，平步青云，這可真是朝里有人好做官，從此，出入朝堂。
有一天，唐玄宗看到鄭鎰在朝堂上，非常奇怪就問：他這官怎么升的這么快？
自然鄭鎰面紅耳赤 ，扭捏不言。
一旁的黃幡接過話茬，戲言：此乃泰山之力。
這事不脛而走，傳到民間，從此人們就把泰山當(dāng)做丈人的雅稱。
據(jù)唐人段成式在《酉陽雜俎》中講到了這個(gè)老丈人（岳父）的由來：唐明皇李隆基在繼位后，唐代出現(xiàn)了著名的“***盛世”，百姓安居樂業(yè)，國家繁榮昌盛，于是朝中大臣紛紛上奏皇帝去泰山封禪，當(dāng)時(shí)的宰相張說被任命為封禪使，主要負(fù)責(zé)當(dāng)時(shí)封禪的一切事務(wù)。張說有個(gè)女婿叫鄭鎰，按當(dāng)時(shí)的官品級(jí)別是不允許跟隨前往的，但就是，他有張說這個(gè)丞相岳父，所以搶得先機(jī)，一同前去參加封禪。按照當(dāng)時(shí)慣例，封禪以后，三公以外的隨行官員都可晉升一級(jí)。張說的女婿鄭鎰本是九品小官，封禪之后卻連升四級(jí)，驟遷五品。唐明皇大宴群臣的時(shí)候，看見鄭鎰穿著緋紅的五品官服，很是奇怪，就問鄭鎰為什么升得這么快。鄭鎰一下子懵了，不知道該怎么回答，旁邊一個(gè)宮廷戲子黃幡綽把話接過來說：“此泰山之力也”！
“泰山”在此一語雙關(guān)，于是，岳父大人又叫“泰山大人”這一說法便流傳至今。
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