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山東歐德曼汽車懸架有限公司怎么樣？
山東歐德曼汽車懸架有限公司成立于2017年3月，工廠坐落于山東省淄博市博山區(qū)北萬山工業(yè)園，辦公場所位于淄博市張店區(qū)華潤大廈。
山東歐德曼汽車懸架有限公司是一家生產(chǎn)汽車板簧、空氣懸架、導(dǎo)向臂、電梯零部件等集團(tuán)化公司，下屬子公司包括山東雷恩重工科技有限公司、朗盛倉儲公司、進(jìn)出口貿(mào)易有限公司，公司擁有國際一流自動化生產(chǎn)線數(shù)條，智能機(jī)器人數(shù)臺，公司牢牢把握智能化、現(xiàn)代化的發(fā)展方向，本著突破、創(chuàng)新、持續(xù)、健康、穩(wěn)定的發(fā)展方向，堅持科技型專業(yè)化路線，創(chuàng)建成為行業(yè)內(nèi)卓越的制造商，為國內(nèi)外客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。
山海經(jīng)中神秘的昆侖山到底在哪？它難道只是一個傳說嗎？
昆侖山，又名昆侖虛，在中華民族歷史上具有，中國第一神山，萬山之祖，之稱，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆，西藏之間，伸延至青海境內(nèi)，古人稱昆侖山為中華，龍脈之祖。有全年恒溫20度的昆侖泉，有一步天險橋的昆侖橋
世界許多古文明中，不乏大山崇拜的印記。如希臘的奧林匹斯山、印度的須彌山。
中國的傳統(tǒng)文化中，對大山的崇拜更加源遠(yuǎn)流長。如古代皇帝泰山封禪大典，規(guī)模恢宏，儀式莊重。
昆侖山，中國神話中的大山，將中國對大山的崇拜推向了極致。昆侖山即是天帝在凡間的下都，又是西王母居住的圣山。
昆侖山具體在哪？世上的昆侖山有幾處？數(shù)千年來一直是個迷。
如果您百度，是得不到“昆侖”最原始含義的。想寫出真正有含金量的文章，就要到浩如煙海的古籍中去尋找。
昆者，彝族語言中意為“天”；“侖”與彝語中的“勒”為同音異寫，意為“子”。故“昆侖”者，實為“天子”也。
晉代張華所著《博物志·卷一》中將泰山稱為“天孫”。有天孫必有天子。清代馬嘯所著《繹史》稱“天子之山，夷狄之所稱”。夷狄，是古代中國對少數(shù)民族及外國人的稱呼。彝族自當(dāng)包括在內(nèi)。因此，彝語中稱“天子”為“昆侖”就言之有據(jù)。（參考《彝族史要》）。
清代史學(xué)家萬斯同的《昆侖辯》中更是指出昆侖山為三座山。其文曰：……其南三百里有三山，中高而四下，曰紫山。古所謂昆侖也……。
而酈道元在《水經(jīng)注·河水》中稱：天下仙圣，在柱洲昆侖山上。
柱洲乃古代對非洲的稱呼。詳見我發(fā)的另一篇文章《大明混一圖》。圖中有詳盡的柱洲圖解。下圖為其中柱洲（既非洲）的放大圖。
西王母居住地曰昆侖虛，虎業(yè)曰虛，此山就是西王母虛昆侖山。昆侖山在格爾木的玉山，名勝有瑤池，山中野牛溝有石器時代的巖畫，西王母仙逝葬“高山云墓”，何日得見可遇而不可求。易經(jīng)中“無妄之災(zāi)”即“母亡”，文字由毋亡演化。女媧奔喪由廣地（東西為廣）到昆侖留下“嫦娥奔月”的記載（畫），故事由一個字概括，“挽”字一一偷食靈芝，提手抱兔子奔西天，“靈芝”就是兔字中的那一個點，由于被偷食在肚內(nèi)，所以挽字中就看不見。遠(yuǎn)古的文化就是這樣傳下來的，被說成亂力神之神話…
關(guān)于昆侖，《山經(jīng)》和《海經(jīng)》中記載各有不同，歷來研究者多疏于辨析，將兩者之‘昆侖’一視同仁，實際上，《海經(jīng)》昆侖說早于《山經(jīng)》昆侖說，而其中又以《海內(nèi)西經(jīng)》所載昆侖最為原始，因此探索真相，應(yīng)從《海內(nèi)西經(jīng)》入手，原來神話中的‘昆侖’不在西方，而在東方；它不是一座大山，而是一座人工建筑物，是用于觀測日月星辰的觀象臺！
先看《海內(nèi)西經(jīng)》對于昆侖的描述：
實際上，《海經(jīng)》對于昆侖的描述，根本就不像是自然造就的大山景觀，全然是一種人工建筑的格局！
我們開始一句句解析：
①.“昆侖墟”，昆侖明明是座山，為何會稱作“墟”，在《廣雅·釋詁》中這樣解釋：“墟，凥也”，這里的“凥”字實際上就是居住的“居”字！同時，在王念孫的《廣雅疏證》也說：“丘、墟，皆故所居也”
所以，“墟”字的本義，就不是指天然造就的巍峨峰巒，而是人工雕砌的玉宇瓊樓！
②.“方八百里，高萬仞”，八百里、萬仞皆是夸大之辭，因在作者眼里神圣，所以顯得格外雄偉宏大。
③.“上有木禾，長五尋，大五圍”，昆侖墟上有一個非常之巨大的木禾，但是它只是孤零零的一株樹木，而并非郁郁蔥蔥的森林，因此極有可能是人為樹立之物。
④.“面有九井，以玉為檻”，九門面前有九井，自然是每座門前有一井，驚奇地是井以玉為檻，只能是出于人為的。
⑤.“面有九門，門有開明獸守之”，也就是說每一面各有兩門，余一門為正門，每個門前有一虎形的守門神——開明獸！就像是后世廟堂門上的鋪首或者門前的石獅子。
昆侖山地處于我國***，青海和新疆的交界處，是我國西部最著名的山脈。自古以來昆侖山一直充滿神秘色彩，各種神話傳說層出不窮，也被稱為我國的神山。近些年來科技愈加的發(fā)達(dá)也愈加顯得昆侖山的神秘。風(fēng)景秀美，常年冰凍，獨(dú)特的風(fēng)***也是吸引著獨(dú)特得人。想體驗不一樣的風(fēng)***，不如親自走一趟！
宋朝時，民間的流行文化是什么？就是說，民間喜歡玩什么？
關(guān)于這一點，有一本書值得參考，即《東京夢華錄》，這本書詳盡地描述了北宋時期首都人民的衣食住行，可謂文字版的《清明上河圖》。書中提到那時的人愛上歌廳（瓦肆），愛吃夜攤，夜市八九點開張一般要到凌晨三點收市，治安相當(dāng)好。
中國是一個善于生活的文化國度，文化上一直以和諧為旨?xì)w，那時的人民過著安詳和平的生活。直到北方游牧民族血腥入侵，打破了這種寧靜，靖康之變后，孟元老回望故國之思，黍離麥秀之感涌上心頭，寄托了國破家亡的哀思，以平靜洗練的筆調(diào)把當(dāng)日的寧靜祥和注入筆端，寫了這本《東京夢華錄》。這書可與北魏楊衒之的《洛陽伽藍(lán)記》并駕齊驅(qū)。值得一讀。
宋朝流行蹴鞠，先從民間流行而后影響到宮廷，成為無論貴族階層還是普通老百姓都喜歡的全民運(yùn)動
說起蹴鞠來就不得不提一個人，他就是《水滸傳》中的高俅，高俅就是通過蹴鞠從一個混跡街頭的混子一步步成為皇帝宋徽宗眼前的紅人，高居殿帥府太尉之職，實現(xiàn)了從草根到高居朝堂之上的華麗逆襲，真可謂是人生贏家。從中也可以看出蹴鞠這項運(yùn)動在當(dāng)時的受歡迎程度。
蹴鞠是什么運(yùn)動呢？我們可以理解為足球的雛形，也就是說我國從北宋就流行踢足球了，可見足球文化在我國是源遠(yuǎn)流長，深受大眾的歡迎。直到今天足球運(yùn)動已經(jīng)發(fā)展成為世界第一大運(yùn)動，全世界無論何種膚色種族的人都熱愛足球，球迷數(shù)量可以用億來做單位。我覺得足球運(yùn)動如今在世界蓬勃發(fā)展，拋開人品不說，高俅應(yīng)該是為推廣這項運(yùn)動做出了巨大貢獻(xiàn)。
就如同蔡京的書法堪稱一流但因其人品太差人們都不屑于收藏其字畫一樣，高俅在足球領(lǐng)做出的世界性貢獻(xiàn)，人們也是刻意淡化了。
高俅，世界足球運(yùn)動的開山鼻祖
高俅這個人，出身于街頭幫閑，也沒什么文化，肯定是不合格的朝廷大員。他作為世界足球運(yùn)動的開山鼻祖，完全是因為他高超的球技來取悅于宋徽宗。高俅踢球是有絕技在身的，那就是“鴛鴦拐”。當(dāng)時宋徽宗還未登基，那時候他還是端王，有一次他組織了一場足球賽跟一群小黃門進(jìn)行比賽，高俅是觀眾站在一邊觀看。
一個小黃門大腳開出，足球直奔端王而來，端王沒有接住，這時候高俅一記“鴛鴦拐”將球踢給了端王。端王大喜，于是乎高俅的命運(yùn)從此開始發(fā)生了翻天覆地的變化。后來，端王當(dāng)了皇帝就是宋徽宗，于是便抬舉高俅當(dāng)了殿帥府太尉。沒想到高俅這個大奸臣竟然因為踢球發(fā)跡。
因為高俅是世界上第一個足球巨星，中國也自然而然的成為世界足球的發(fā)源地。關(guān)于這一點有事實確鑿的證據(jù)，2004年初，國際足球聯(lián)確認(rèn)足球起源于中國，"蹴鞠"是有史料記載的最早足球活動，看來高俅曾在蒲松齡老先生的故鄉(xiāng)淄博舉辦過多場大型的足球賽事。
***如高俅在陰曹地府知道現(xiàn)在中國足球的水平竟然如此不堪的話，不得氣得這老家伙棺材板都要按不住了。
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